labras del modelo mas perfecto de su profesión: nenio jú&k. 

 fus esse potest, qui mortem, qui dolor cm, qui cxsilium, qui 

 egestatern timet, aut qui ea quce siint his contraria, aqui* 

 tate anteponit (3). 



Con estas disposiciones acérquense á los manantia- 

 les del saber, y acumulen un depósito de nociones sanas, 

 que los hagan dignos de tan encumbrados ministerios* 

 Dos jéneros de estudios reclaman de ellos las doctrinas 

 que les son indispensables; la meditación profunda de to- 

 ¿lo lo que es conjetural y argumentativo , y la adquisi- 

 ción de la parte positiva y escrita: porque no basta sa- 

 ber lo que existe: es preciso saber la razón de ello , y. 

 suplir lo que no existe. Este doble trabajo se refiere a 

 la división que ya hemos indicado de derecho natural , 

 de jentes y civil. 



El primero se presenta á nuestro espíritu con toda 

 la majestad de que estáa revestidas las obras de la crea- 

 ción; con todos los caracteres de la universalidad, de la 

 evidencia , de la inmutabilidad. Es en efecto el resultado 

 de nuestra organización; el producto de nuestras inclina- 

 ciones. No ha sido inventado , ni. transmitido, sino que es 

 inherente á nuestro ser; la fuerza de la naturaleza coma 

 la llama el mismo Cicerón (4). No puede llamarse pro- 

 mulgado, sino infundido ; su sanción es la construcción 

 física y mental del hombre. Lo llamamos leí, con el mis- 

 ino fundamento que llamamos lei á la fuerza invisible que 

 detiene á los astros en sus debitas, y que hace gravitar- 

 las cuerpos ácla el centro de la tierra. Sus infraccio- 

 nes llevan en sí el castigo : porque contrarían la tendea-, 

 sia irresistible de nuestra voluntad acia lo que nos con- 

 viene, y acia lo que nos agrada. 



Como toda lei, impone obligaciones y constituye 

 derechos. Hai pues una lei natural , que exije de noso- 

 tros cierta línea de acciones, y un derecho natural , que 

 nos da cierto orden de prerogativas. La lei natural es 

 "el orden regular y constante de los hechos por los cua- 

 [les Dios rije Si universo: orden que su sabiduría presen- 

 ta % los sentidos y á la razón de los hombres , para que. 



(3> CicerodeofficiisLib.il. 11. 

 (4) Naturas, vis: de Legibus Lib. I. 6, 



