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Estos principios establecen, como se vé, una serie de ac- 

 ciones correlativas. Cicerón ha dicho: ínter quos est com- 

 totumo legis, ínter eos communio juris est. (T) 



Infiérese de todo lo esputsto que el derecho na- 

 tural está en perfecta analojía con la condición del hom- 

 bre en la tierra. Ahora bien v ésta condición «puede ser 

 de dos clases: una inherente á su ser físico y moral , y 

 otra relativa i los modos de ser que el hombre adopta 

 por su voluntad espontánea. Hai pues dos órdenes de es- 

 tados que el derecha natural modifica; estados primitivos, 

 y estados accesorios^ Ei hombre recibe, la vida de la ma- 

 no de Dios y y esti continuamente al alcance de su po- 

 der ; Dios lo ha colocado eh compañía de otros hombres, 

 tuyas acciones pueden aumentará disminuir su ventura;. 

 Dios lo ha rodeado de objetos físicos que necesariamente 

 han de contribuir á: conservar , á mejorar, ó á empeorar 

 Su existencia; Dios en fin le ha dado una guia interior y , 

 ítn principio invisitHe , que es el impulso de todos sus. 

 ínovimientos y el regulador de todos sus. apetitos. Los 

 cuatro estados que íorrnan estas relaciones pueden desig* 

 ñarse con las denominaciones siguientes: 



1. 83 Estado de dependencia absoluta (relación del hom- 

 bre con Dios) 



2. p Estado de sociedad natural ^relaciones mutuas 

 de los hombres) 



3. p Estado de necesidad y trabajo (relación del hóm- 

 bré con los séres naturales) 



4. p Estado mental (relación del hombre consigo 

 mismo) 



Pero en el curso del ejercicio dé su razón , y éir 

 ¿u incesante anhelo po*r todo lo qüe puede mejorarlo f 

 hacerlo feliz r el hombre puede tehtábtar otras relaciones, 

 menos ctftoprénsivas, áüriqüé rió menos obligatorias fc[ü£ 

 aquellas, y como el húmero de eílás solo puede calcularse 

 por el de las casualidades y vicisitudes de la vida , de- 

 bemos limitarnos á clasificar las que delsen cohsiderársej 

 como manantiales de todas las otras. Una inclinación ve- 

 hemente impulsa al hombre á perpetúar su especie ; otra 

 lo lleva á regularizar su unión con sus iguales, por medio 



(7) De Legibus lib. L 6. 



