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PAUL DE LAGARDE, 



Gutschmid bespriclit »das stattliche CoDtingent, welches gewisse Stellen der Kir- 

 chenväter (lustinus , Tatianus , Clemens und Africanus) zu den ^'ragmenten der 

 griechischen Historiker geliefert haben« : er folgert 203, »daß man nie auf die An- 

 führung eines einzelnen unter den vier genannten Kirchenvätern bauen darf . . . . 

 denn auch Clemens vertritt für uns die Stelle des verlorenen Cassianus« : er er- 

 klärt für die gemeinsame Quelle der vier den ihm aus der Vorrede Eusebs [3 

 48 Schöne] bekannten Justus [von Tiberias]. 



So viel ich weiß , hat AvGrutschmid den zweiten Band der reliquiae sacrae 

 MartlosRouths 1860 nicht benutzt, dessen andere, 1846 erschienene Ausgabe ich 

 stets zur Hand habe: HGelzer hat in seinem Buche über Africanus Routh we- 

 nigstens genannt. 



AvGutschmid hat auch verabsäumt, des John Potter Anmerkungen zu dem in 

 ßede stehenden Kapitel des Clemens (Seite 378) zu lesen, in welchen er, außer 

 Anderen, auch Tertullians Apologeticum 19 citiert gefunden haben würde. Wäre 

 er dadurch auf des lacob Pamelius Ausgabe des Tertullian (ich besitze nur den 

 Abdruck Paris 1583) gekommen, so würde er in dieses guten vmd gelehrten Mannes 

 Anmerkung 278 zum Apologeticum (Seite 119^) alle in Betracht kommenden Schrift- 

 steller, auch jenen Justus, genannt, und zum Schlüsse den Satz gefunden haben 

 Non possumus tamen non retinere hanc Tertulliani sententiam, praesertim 

 cum ab Eusebio, Africano , losepho et Tatiano ac demente citentur iidem 

 A[u]ctores ethnici paulo post ab auctore nominati. 

 Ich mache darauf aufmerksam, daß Tertullian in der anderen Hälfte des Ka- 

 pitels 18 über dieselben Dinge handelt, mit denen sich Clemens von Alexandrien 

 in dem auf das mit Tertullian 19 20 parallele folgenden Kapitel 22 der aT:pco[JLa'csic 

 abgibt: jener spricht da, dieser dort von Ptolemaeus Philadelphus , Aristeas, 

 den Lxx. Auch dies wird erweisen helfen, daß hier Tertullian (denn von dem bei- 

 gebogenen Stücke dürfen wir hierbei nicht reden) und Clemens ein und dieselbe 

 Vorlage benutzt haben. Irenaeus y 25 (21) kommt ebenfalls in Betracht. 



Tertullian ist ein viel zu bedeutender Mann, um nicht auch nach seinem Tode 

 noch Unglück zu haben. Ich kann natürlich in Tagen das nicht thun , was die 

 beiden Confessionen in Jahrhunderten nicht fertig gebracht haben , aber etwas 

 mehr als Franz Oehler, einst ein Günstling des verstorbenen Ministers von ßaumer, 

 kann ich doch geben. 



Oehler setzt einen Theil des in Betracht kommenden Kapitels Apologeticum 

 19, von »auctoritatem« bis »dei vestri« , in eckige Klammern, und bemerkt dazu 

 am Rande in seinem schauerlichen Latein »quod unciuis inclusi segmentum solus 

 habet Fuldensis liber«. 1110 lesen wir »X significat Fuldensem«, 1 xij verspricht 

 er, unten werde er etiam de codice Fuldensi handeln, ciiius scripturae frequens 

 etiam fit mentio apud Havercampum : 1 xviij erfahren wir dann aus des Franci- 

 3CUS lunius 1597 zu Franeker erschienenen Ausgabe des Tertullian 



Quum hoc . . . Tertulliani opus totum iam adoruatum esset, commode scri- 

 psit e Noricis iuvenis eruditissimus et horum studiorum amantissinms Gas- 



