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PAUL DE LAGARDE, 



ans dem Fuldensis allein kennt, und setze es dem (rechts stehenden) Texte der 

 anderen Hdss. und des Fuldensis parallel. Was der Fuldensis eigenthümlich hat, 

 bringt er vor dem »omnes itaque« 4 der Anderen : was diese Anderen von »omnes 

 itaque« an haben, hat also auch der Fuldensis. 



Franciscus Modius (wie der brave Vlame in seiner Muttersprache hieß, weiß 

 ich nicht) hatte die Fulder Handschrift mit dem 1580 zu Paris erschienenen Ter- 

 tullian des Renatus Laurentius de la Barre verglichen : daraus folgt , daß ich 

 diese Ausgabe neben den aus dem Fulder Buche zu ihr zugeschriebenen Varian- 

 ten unter meinem Texte vergleiche. Diese Vergleichung habe ich selbst ange- 

 stellt. Noch setze ich aus lunius die Notiz her, daß des Modius Notate 



habuerat apud se vir amplissimus M. Velserus Augustanus Consularis 

 .... perdiii : et ne semper iacerent otiosae , cum Schoppio antiquitatis 

 scientissimo amice communicaverat. 

 Ich habe was ich 1871 und 1878 zu TertuUian zu bemerken gehabt hatte, den Ge- 

 lehrten zugeschickt, die es benutzen mußten. Wie es benutzt worden ist, wolle 

 man in meinen Mittheilungen 4 4 nachlesen. Ich werde, bevor mein ganzes Heft 

 den Bücherschnüfflern ausgeantwortet werden wird, die Bogen, auf denen diese 

 Tertullianea gedruckt stehn, hie- und dahin versenden. Die fürnehmen Prote- 

 stanten werden ja mit dem »Orientalisten« schnell durch die Behauptung fertig 

 werden (Theologische Literaturzeitung 189 0 506), daß er »dilettirt«: ich will aber 



1) Ich nehme mir die Freiheit, am Eande den zahlreichen Tertullianisten, denen das oben im 

 Texte Auseinandergesetzte, trotzdem Sie nicht »Dilettanten« sind, nicht klar geworden ist, zum 

 Tröste, und mir, der ich manche Arbeiterei der Hochwürdigen für wenig gewissenhaft erachte, zur 

 Entschuldigung für mein hartes Urtheil ein Beispiel ähnlicher Scharfsiunigkeit bei NichtTertul- 

 'lianisten in die Erinnerung zu rufen, wenn anders die Herren je etwas von der Sache gewußt haben. 



Ich habe in meinen im August 1858 herausgegebenen Analecta Syriaca an erster Stelle (wo- 

 durch ich ihr Alter andeutete) die syrische Uebersetzung der Gnomen des Xystus veröffentlicht, und 

 XIX zu dem »II« des von mir citierten »Sixti II Enchiridion« UGSibers »sed I est« beigeschrieben. 



Die drei Worte sind bei HEwald GGA 1859 jei 269 Seiten ausgewachsen, und in der Geschichte 



des Volkes Israel^ 7 jg, zu weiteren Seiten. Meinrad Ott hat dann 18C1 und 1862 in zwei Pro- 

 grammen des Gymnasiums zu Rottweil 71+37 Quartseiten mit allerhand Weisheit über Sixtus und 

 Sixtius und jene Gnomen bedrucken heißen. 



Ehe ich weiter schreibe, will ich meine Mittheilungen 1 134 citiereu. 



HEwald hat von dem Sachverhalte genau gar nichts, Ott 3 12 wenigstens das gemerkt, daß »von 

 den SextiusSprüchen, die im ersten Theil aufgenommen sind, die meisten im zweiten Theil wieder 

 vorkommen«: erst IGildemeister , dem gegenüber ich auf seinen Wunsch auf mein in den Cousti- 

 tutiones apostolorum vjr vorbehaltenes Recht verzichtet hatte, hat 1873 in seiner Ausgabe xxxj 

 festgestellt, daß mein erstes Buch einen Auszug gibt, mein anderes Buch — cum grano salis — 

 den vollständigen Text des Rufiuschen Anulus bietet. So etwas sieht man doch eigentlich auch ohne 

 Gildemeisters Hülfe, wenn man wirklich großer Mann ist. 



Dabei hat HEwald wiederholt, zuletzt noch im Sommer 1869, über den Xystus meiner Ausgabe 

 Colleg gelesen. 



Uebrigens wird der Xystus syrisch, aus vielen Handschriften herausgegeben, so Gott will , im 

 zweiten Bande meiner Bibliotheca Syriaca wieder antreten. 



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