SEPTUAGINT A - STUDIEN. 



85 



AHarnack (Texte und Untersuchungen 5 1), der pseudo-Cyprianisclie Tractat 

 de aleatoribus 121 , hat nach CPCaspari Quellen 3 307 413 aus des Hieronymus 

 Buch de viris inlustribus geschlossen , vor Tertullian habe es schon zwei latei- 

 nisch schreibende Theologen in der Kirche gegeben , Victor und Apollonius. In 

 des Hieronymus Uebersetzung der Chronik des Eusebius liest man 3 175 Tt 



Romae episcopatum suscepit xm Victor ann. x, cuius mediocria de reli- 

 gione extant volumina. 

 Mir scheint glaublich , daß wer de religione geschrieben , auch eine Apologie ge- 

 schrieben habe könne. In des Hieronymus Buche de viris inlustribus 34 werden 

 als Victors Schriften super quaestione paschae et alia quaedam genannt. Daß 

 Apollonius, der unter Commodus ut rationem fidei suae redderet, insigne volumen 

 composuit, quod in senatu legit, lateinisch geschrieben hat, folgerte aus dem an- 

 gezogenen "Werkchen 42 (entgegen dem Briefe seines Verfassers 70* [1 427 Val- 

 larsi]) PCCaspari »Quellen 3 413«. Ueber Apollonius vergleiche man jetzt KJNeu- 

 mann, der römische Staat und die allgemeine Kirche bis auf Diocletian 77 ff. 



Findet sich ein Stück einer lateinischen Apologie, das älter ist als Tertul- 

 lian, so wird man zunächst auf Victor oder Apollonius als Verfasser rathen. Wer 

 meine Mittheilungen 1 2 ff . gelesen hat, wird allerdings so vorsichtig sein, aus 

 der Thatsache, daß Wir (wie vor uns Hieronymus) nur zwei lateinisch schreibende 

 Christen kennen, nicht zu folgern, daß es solcher Christen nicht auch mehr ge- 

 geben haben könne. 



AEbert hat 1868 in einer eigenen Abhandlung (Band fünf der philosophisch- 

 historischen Classe der sächsischen Gesellschaft der Wissenschaften, und einzeln) 

 die Ansicht vertreten, Tertullian habe im Apologeticum den Dialog des Minucius 

 Felix benutzt. Gegen Ebert hat 1869 in der Zeitschrift für die oesterreichischen 

 Gymnasien 20 348 — 368 WvHartel und , nachdem 1883 PSchwenke in den Jahr- 

 büchern für protestantische Theologie 9 263 — 294, 1884 KJNeumann in GGA 

 1884 358, 1886 Reck in der Tübinger theologischen Quartalschrift 188664— lu, je- 

 der in seiner Art, und keiner ohne Nutzen für die Sache, sich geäußert hatten, 

 1887 Friedrich Wilhelm in der Breslauer Promotionsschrift de Minucii Felicis Octavio 

 et Tertulliani apologetico erwiesen, daß Tertullian und Minucius ein und dieselbe 

 Vorlage vor sich gehabt haben. Daß dann Cyprian Quod idola dii non sint die 

 Gedanken der Zwei weiter gegeben hat, ist mindestens aus Harteis Cyprian be- 

 kannt. Ebert ist bei seiner Anschauung verblieben, WvHartel, patristische Studien 

 2 18, bei der seinigen. Ich meine, durch die so eben vorgelegten Columnen ein 

 Stück des gemeinsamen Originals jener beiden nachgewiesen zu haben. Ich bitte 

 die Seiten 73 — 88 meiner SeptuagintaStudien, die ich in Sonderabzügen noch ehe 

 das Ganze veröffentlich werden kann, versenden werde, schon jetzt öffentlich zu 

 prüfen. 



Das Kapitel a 21 der ctptotiatei«; ist durch Clemens selbst abgegränzt, da 

 sein Anfang für jeden Leser ein Anfang ist, und Kapitel 22 mit dem die Chro- 



