2 PAUL DE LAGARDE, 



Neigungen galten der Geschichte des Reiches Gottes, die ich ab und an 

 auch Philosophie der Geschichte nannte , und zeitig bin ich auf die 

 jetzt oft von mir wiederholte Definition der Theologie gekommen, sie 

 sei das Wissen um die Geschichte des Reiches Gottes. Diese Defini- 

 tion habe ich nicht durch Ueberlegung gefunden , aber diese Definition 

 hält jeder Ueberlegung Stand. Mein pflichtmäßiges Bemühen wandte ich 

 der Kritik des Bibeltextes zu, für die mir Karl Ijachmanns Wolfram als 

 Muster diente, zu der mir Schriften des alten IDMichaelis die Anregung 

 gegeben hatten : meine erste wirklich ausgeführte Arbeit (sie behandelte 

 den Psalter) datiert vom Januar 1846. 



Ich bin also nicht Linguist gewesen. 



Wenn ich damals Fremdwörtern nachspürte und tiefer greifenden 

 Einflüssen nachforschte, welche NichtSemiten auf Semiten geübt hätten 

 (meine erste Schrift von 1847 trägt das Motto dtü ^brii^a ns^), so hatte 

 das den Zweck, semitisches Wesen in seiner Reinheit auffassen zu hel- 

 fen, nicht den, in Notizen zu' kramen. Petrus Hispanus vj. 



Aber da ich mit vielen Sprachen umgieng, lernte ich viele Sprachen 

 kennen. Auf der Fahrt nach der Heimath /uäAcc 7ioX2.ä n/iayx&slg noX- 

 ZSv ävd^Qiönwv vöov syvtov. Die Heimath die Hauptsache, jener Sprachen 

 Kenntnis so weit nicht Handwerkszeug, angeflogene Zugabe. 



Als ich sah, daß der Teufel mich zum Semitisten zu machen wünsche, 

 habe ich jene zugewehte Kenntnis, die mir schon früher gedient hatte, 

 mittheilen wollen, um des Teufels Reich zu brechen : in unserer Semi- 

 tistik ist Geistlosigkeit, Langeweile, im Verhältnisse zu den Leistungen 

 der Selbstständigen sich steigernde Abgunst gegen Diese constitutionelles 

 Recht, wider das ich mich empöre, indem ich Verstehn an die Stelle 

 des Registrierens, unbegrenztes Forschen an die Stelle selbstzufriedenen 

 Besitzens, Arbeit unter vielen Befreundeten an die Stelle geforderter 

 Bewunderung für gemüth-, Verständnis- und ideenlose Empiriker, setze. 



Für mich ist die Sprache Ausdruck einer Psyche, jede Sprache der 

 Ausdruck einer anderen Psyche, und jede Psyche der Gegenstand einer 

 Erziehung durch Gott, also eines Werdens, also einer Geschichte. 



Ich fand nicht viel Psyche in dem Jargon, den man SchriftArabisch 



