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heißt: darum habe ich Pedro de Alcala und arabische Bibelübersetzun- 

 gen herausgegeben und studiert. Ich fand nicht viel Psyche in den 

 meisten Stücken des Pentateuch: darum habe ich, ohne damals von Ge- 

 orge und Vatke zu wissen, ihn sehr früh (Symmicta 1 1 1 6 29 ff-) für jung 

 gehalten. Ich sah anderes Empfinden in Hellas, anderes in Aegypten, 

 anderes in Palaestina (gesammelte Abhandlungen 110 = Uebersicht 4), 

 und darum andere Grammatik hier, da, dort. Ich mochte mich mit der 

 Aussprache der Tiberienser nicht begnügen, sondern veranlaßte Bunsen, 

 als die neue Aera anhob, und mit mir über allerhand verhandelt wurde, 

 sich für sein Bibelwerk, wie es damals geplant war, um die karäische 

 Punctation zu kümmern: ich sammelte aus Kirchenvätern und LXX 

 (Onomastica, Psalterium iuxta Hebraeos Hieronymi 159"^). 



Von dem Bestreben, das Semitische in seiner Urgestalt dadurch zu 

 erkennen, daß ich die Einflüsse Fremder ausschaltete, die auf das Semiti- 

 sche gewirkt haben, ist in der Uebersicht nicht viel zu spüren. Ich 

 habe vor vierzig Jahren die siebente Form des semitischen Verbums als 

 Geschenk der Turanier zu begreifen vermeint : was ich vom Türkischen 

 und Finnischen wußte, ist in den Wind gegangen, und mit ihm schwand 

 die Zuversicht , aus dem Turanischen herzuleiten : der "Eindruck ist ge- 

 blieben, daß jene Siebente nicht desselben Ursprunges mit der Zweiten, 

 Dritten, Vierten und deren Töchtern, den Reflexiven, ist. 



Die Psyche der Semiten meine ich zu kennen, und den Ausdruck 

 ihres Lebens in der Sprache zu verstehn. So etwas lerne ich nicht 

 Stück für Stück, sondern ich sehe es auf Einen Blick ganz, oder ich 

 sehe es nie. Nicht eine Summe von Einzelheiten, sondern die von der 

 indoceltischen Wesens verschiedene Art zu sein. Die Quelle, nicht den 

 Strom. Was ich der Uebersicht an erster Stelle voraufgeschickt habe, 

 versucht den Nachweis zu führen , daß die Sprache der Semiten die 

 Verlautbarung eines eigenthümlichen und in sich sehr folgerichtigen und 

 darum einfachen Seelenlebens ist. 



Ich lehne ab, diese Psyche in die Uniformen der hellenischen Stoi- 

 ker zu stecken, um so mehr so, als diese Stoiker eine formell nicht mehr 

 und noch nicht wieder lebendige Sprache nicht sowohl beobachteten als 



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