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ihn 698. SchiapareUi 413 heremita äoLa^JI Js5>i und ^L*« g^xA«.j und 443 u ff. yre 



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lieber Messias Franz DeKtzsch 1876 in [Rudelbach-Guerickes] Zeitschrift für lu- 

 therische Theologie und Kirche 37 603 , der das was ich früher zur Sache vorgetra- 

 gen, wenigstens zu finden gewußt und zu widerlegen sich bemüht hat : freilich dilet- 

 tiert er in schlimmster Weise. Ueber den Namen /pioxtavot; aus älterer Zeit auch 

 PhillulBornemann (respondens DietSechman) de prima nominis christiani origine, 

 Havniae 1703, und de origine dignitate et usu nominis christiani ad Actorum 1126 

 praeside loFrBuddeo . . . lohRoesner, Jena 1711. 



Zu spät um mich über sie äußern zu dürfen, bin ich wieder darauf aufmerksam 

 geworden, daß die sogenannten AbraxasGemmen den Namen Measiaq oder Msaaiac, zu 

 enthalten scheinen : PEJablonski Opuscula 4 92 ff. Da es darauf ankommt, ob in dem 

 Worte oa oder as geschrieben ist, möchte ich anders als nach den Originalen und 

 aus eigener Einsicht nicht urtheilen : Originale sind in Goettiugen weder vorhanden 

 noch zu beschaffen. 



Der Msaata der Marcosier ist aus der judenchristlichen Welt herübergenommen, 

 beweist also für missih nichts , sondern nur für Msacia? gegen Msasia?. Das erhellt 

 erstens daraus, daß neben ihm law — auftritt, der doch gewis durch . eine Art Ge- 

 lehrsamkeit an die Marcosier gelangt ist : zweitens daraus , daß Msaata ein s zeigt, 

 während das in der Formel selbst stehende [X'.axaoia (das der wirkhcheu Sprache der Mar- 

 cosier entnommen sein wird) vor einer Doppelconsonanz [gegen jxsv] t bietet, und darum 

 Msaaia dem Dialekte der Marcosier nicht eigenthümlich sein kann. In pooa SaxouoTa = 

 JL^OÄj JLuo» erscheint j als Sa , wie in AaooXs Ezdras a 8 21 (meine Pars prior vij e), 

 nicht als S Ss, wie bei Epiphanius in meinen Symmicta 2 178 90 OL-qcjob, 91 otcoß osaw^xetfi 

 SepoO'O-, 95 S[iaXa)(£C[i , 96 Sii-sdaXw-Q-, SsxoosXsö', 178 1 SrjaaioD, 2 Si£p£[j.tOD osSavr/jX, 3 Sso- 

 Spa, i^Bod-qp*). 



Ich versuche die zwei Formeln der Marcosier zu verstehn. Griechisch sind sie 

 bei Epiphanius XS 20 Xc 2 und am Ende seiner Epitome = 1 369 Dindorf erhalten : 

 Dindorfs Varianten 3 699 benutze ich natürlich. Lateinisch bei Irenaeus a I82 = 

 a 142 = a 2I3: ich brauche die Princeps 40„ Stieren 1 228, Harvey 1 183/184: 

 Deutungsversuche stehu bei Stieren und Harvey. 



ßaa E [j. a 



■/afjiocicirj 



ßaatczvoopct 





pouaoa 





ßocpcp 



-/a Xayß- st 



basyma 



eacabasa 



eanaairra 



uristadya 





caeotaba 



fobor 



camelantlii 



camosi 



baa noora 



my Stada 



liiuda 



cus tada 



pbagor 



ca la thi 



basymma 



cachasaba 



Uta 



umistadia 



rbada 



cec taba 



bafobor 





eacabasa 





dia 



rvada 



caeotaba 



cpoßcup 









ßacttotvoupa 



dia 



varda 



xouaocjja 











ßaaiavnpa 





poucuäa 



xooxa 







■was bedeuten soll [uTuep Ttäaav S6va(j.iv] **) toö Tratpo? s7cixaXoD(xat (pGx; 6vop.aCö[X£Voy 

 %al irv£Ö{jia aYaö-ov [xal Ctovj] **) ozi £v aoi^azi IßaaiXsoaac;. 



*) freilich auch dort 178/179 oa&aptaaapa = ou)5£-/a7Tp'j(prjTov. 

 **) die in Klammern gesetzten Worte sind im aramäischen Originale nicht zu erkennen. 



