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MakMl el-Schdmi (aus Damascus f IJ 2) et MakMl el-Azdi. 1 H. — 2 6) 

 Differentia inter Nur hen Jazid et Nur ben Zeid. 1 H. — 27) Maucüf 

 mä rufVa Stabilitum (d. i. Traditionen von den Begleitern des Pro- 

 pheten) ejus quod erectum est. 10 H. — 28) Adah el-raggäl a Insti- 

 tutiones hominum inferioris ordinis. 2 H. — 29) Kitäh mä asnada 

 'Gundda 'an 'Ohäda De eo, quod retulit 'Gunäda (f 67) ah 'Ohada (f 34) 



1 H. — 30) Kitäh mä g a'ala Abdallah ben Omar 'Oheidallah 

 ben Omar De eo quod Abdallah hen 'Omar [hen el-Chattäh f 74) impo- 

 suit fratri ' Oheidallah hen 'Omar (f 37). 2 H. — 31) De eo quod Schei- 

 bän {ben Abd el-rahman j 164) imposuit Sufjäno [ben Sa'id f 169) et 

 Sufjän Scheihäno. 3 H. — 32) Manäkib Panegyricus Mäliki ben Anas. 



2 H. — 33) Panegyricus Schäfi'i. 2 H. — 34) Kitäh el-mu kilUn 

 Liber egenorum 'Irakensium. 20 H. et W'gdzensiim. 10 H. — 3 5) Ki- 

 täh el-ahwäh el-mutaf arricdt Liber capitum dispersorum. 30 H. 



— 36) el-'Gam'u h eina-l- achbär el-mutadhadda Conciliatio inter 

 historias contrarias. 2 H. — 37) Wacf el-ma'dal w e l-mu'add al 

 Descriptio mae declinantis et rectae. 2 H. — 38) el-Fagl bein Jiad- 

 dathanä we a chb ar anä Discrimen inter „tradidit nobis'^^ et „narravit 

 nobis'\ 1 H. — 39) el-Mu^g am 'ald-l-mudun Lexiconurhium. 10 H. 



— 40) Wagf el-'ulüm we anwä'iha Decriptio scientiarum earumque 

 gener a. 30 H. — 41) el- Hidäj a 'ild 'Um el-sunan Via recta ad 

 doctrinam traditionum ducens. Der Verfasser sucht darin die beiden 

 Wissenschaften, nämlich der Tradition und des Rechts, klar zu machen, 

 er führt eine Tradition an und erklärt sie, dann giebt er an, wer mit 

 dieser Tradition einzeln steht, (der erste Urheber ist,) und welcher 

 Stadt er angehört, darauf erwähnt er jeden Namen der Überlieferunas* 

 kette von den Begleitern des Propheten bis auf seinen Lehrer, Genealogie, 

 Geburt, Tod, Vor- und Stammesnamen, die guten Eigenschaften und 

 Achtsamkeit desselben, danach bemerkt er, welche Lehre des Rechts 

 und der Billigkeit in dieser Tradition liege, und wenn an einer anderen 

 Stelle der Wortlaut gerade das Gegentheil aussagt, so ist er zur Ver- 

 mittlung zwischen beiden wohlgeneigt , bis er gezeigt hat , welche 

 Kunst des Rechts und der Tradition zugleich in jedem Falle 



