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Dsul-Iii'g'ga 398 (Aug. 1008)^). Er schrieb Nomina Traditionariorum in 

 C aliih Bocharii obviorum. 693. Tom. II. p. 541. 



Die nächsten vier, deren Todesjahr unbekannt ist, werden an das 

 Ende des IV. Jahrhunderts gesetzt. 



264. Abu M üsa Harun ben Muhammed ben Müsä el-G oweini 

 hatte schon vor dem J. 3 1 0 die Traditionen gehört und trug sie dann wieder 

 vor; wenn er nach Nisäpur kam, eilten die Scheiche herbei, um ihn zu hören. 



265. Abu M uh am med el- Kar abisi el-Nisapüri steht zwischen 

 Abul-A¥alid el-Nisapurf (145) als seinem Lehrer und Abul-Tajjib Ihn 

 Galbun (244) als seinem Schüler. 



266. Abul-Eajjadh Muhammed ben el-Hasan ben el-Mun- 

 ta9ir el-Bagri, ein Schüler des Cädhi Abu Hamid el-Merrüdsi (168) 

 schrieb zu dessen Corpus traditionum einen Anhang el- Läliik Comple- 

 mentum. 3976. 11014:)^). Er lehrte mit Beifall in Bagra und wird an 

 das Ende des IV. Jahrh. gesetzt, weil sein Studiengenosse und Lehrer Abul- 

 Cäsim Abd el-wähid el-Ceimari im J. 40 5 (1 014) noch am Leben war. 



267. Ab u 1- H asan 'All ben Muhammed ben 'Omar el-Häzi el- 

 Ca99ar ,5der AValker" war als Richter in el-Rei nahe an 60 Jahre thätig, 

 erreichte ein Alter von beinahe 100 Jahren und starb vor dem J. 400 (1009). 



268. Abu Tammäm Abd el-Salam ben Ishak ben el-Muhtadi el- 

 Afränf, aus Afrän einem Orte in Mawaralnahr bei Nachschab und Nasaf, 

 Fakih und Philolog, starb im J. 400 (1009). 



1) Ibn Challikän Nr. 593 bemerkt, dass el-Sam'äni die Geburt des Ka- 

 läbädsl in das J. 398 und den Tod in das J. 460 setze, findet aber, dass dies 

 wegen der bekannten Zeitgenossen nicht mögUch sei und Sam'äni müsse das Todes- 

 jahr für das Geburtsjahr gehalten haben, er habe überall nachgesucht, aber nichts 

 sicheres gefunden und desshalb dem Kaläbädsi keinen besonderen Artikel gewidmet. 



Ibn Schuhba erwähnt einen Gebet - Ausrufer aus dieser Zeit mit dem 

 blossen Vornamen AbuNa§r, von welchem el-Caffäl el-Merwäzi (t 4=1'^) die 

 Äusserung überlieferte: Eine beschwerliche Arbeit zum Gebet [nach der Moschee 

 zu gehen] ist eine solche , wozu man beide Hände zugleich gebrauchen muss , wie 

 das Festbinden der Beinkleider und das Umbinden des Turbans, eine leichte ist, 

 wozu man das (die beiden Hände zugleich) nicht nöthig hat. 



2) Die Variante H. T. VII. p. 696 ist die richtige Lesart. 



