DIE SCHAFI'ITEN DES V. JAHRH. D. H. 23 



waren, sind selten geworden, Isnawi besass sie beide; s. Einl. S. 18. — 

 3) Bei el- Fatäwi JResponsa juridica hat H. Ch. 8809 nur el-Caffäl ge- 

 nannt und ist dabei el-Merwazi zu ergänzen. 



313. Abu Hazim (oder Abu Haf^) 'Omar ben Ahmed ben 

 Ibrahim ben Abdaweih el-Hodseili el-'Abdawi el-Nisapüri mit dem 

 Beinamen el-A'ra'g »der Rabe« el-Mas'üdi', ein Abkömmling von 'Otba 

 ben Mas'üd, dem Bruder des Abdallah ben Mas'üd, den Begleitern des 

 Propheten, war in Choräsan einer der besten Traditionskenner, welcher 

 besonders bei Ihn No'geid, Abu Bekr el-Ismä'iH (196) und el-Patriki 

 gehört hatte. el-Chatib schrieb viel von ihm ab, indem er ihn für zu- 

 verlässig hielt; er starb über 70 Jahr alt am Feste des beendigten Fa- 

 stens 417 (14. Nov. 1026). 



314. Abu Bekr Muhammed ben Zoheir ben Achtal el -Na- 

 sal aus Nasa, studierte in Bagdad, wurde Mufti und Prediger von 

 Nasa und starb in der Nacht der beendigten Fasten 418 (4. Nov. 1027). 



315. Abu Bekr Muhammed ben Jüsuf ben el-Fadhl el-Gur- 

 'gäm el-Schulan'gi (aus dem Persischen) »der Säcke und Stricke aus 

 Haaren flechtet«, hatte die Traditionen gehört und trüg sie wieder vor, 

 wurde Cadhi und Prediger von Gur'gän und starb im J. 418 (1027). 



316. Abu Ishäk Ibrahim ben Muhammed ben Ibrahim ben 

 Mihrän el-Ustäd Rukn ed-din el-Isfarä'ini hatte in Nisäpür den 

 Unterricht des Abu Bekr el-Ismaili (196), in Bagdad des Abu Bekr 

 Muhammed el-Schäfi'i (f 354), Dalag ben Ahmed (149) und deren Zeit- 

 genossen gehabt. Nachdem er ausstudiert hatte, »schwamm er in den 

 Meeren der Wissenschaften« ; in der Theologie und Jurisprudenz , in 

 dem Coran und der Sünna, Philosophie und Sprachkunde besass er die 

 gründlichsten Kenntnisse und die Träkaner und Choräsäner bemühten 

 sich, ihn als Lehrer für sich zu gewinnen, er zog es aber vor, in seine 

 Heimath nach Isfaram zurückzukehren. Indess bald nachher nahm er 

 einen Ruf nach Nisapur an, wo für ihn eine hohe Schule gebaut wurde 

 so gross und prächtig, wie es noch keine gab; er war der erste, wel- 

 cher einen Ehrennamen erhielt und wurde Rukn ed-din »Säule der 

 Religion« genannt. Die Studierenden kamen in grosser Anzahl zu ihm, 



