DIE SCHAFriTEN DES V. JAHRH. D. H. 53 



hatte, wie Abjadh ben Muhammed el-Fihn, den Schüler des Abu Abd 

 el-rahman el-Nasai (70), starb im J. 447. 



381. Abul-Cheir 'Ga'far ben Muhammed ben 'AfFan el-Mer- 

 wazi kam nach Syrien und Hess sich in Ma'arra el-Nü'män nieder, 

 gab hier Unterricht und die dortigen jungen Leute arbeiteten bei ihm. 

 Er schrieb ein juristisches Werk el-Dsachira Thesaurus 5798 nach der 

 Schah 'itischen Lehre und starb im J. 447. 



382. Abul Hasan Rafi' ben Nacr ben Anas gen. el-Ham- 

 mäl »der Lastträger« el-Bagdadi las die Fundamental Wissenschaften bei 

 dem Cädhi Abu Bekr el-Bakillam und wurde im Eecht von Abu Hamid 

 und Abu Ja'la Ibn el-Farrä unterrichtet, und letzterer, der Imam der 

 Hanbaliten in Bagdad, sowie Ahn Ishak el-Schirazi, bedienten sich sei- 

 ner Hülfe, weil er bis zuletzt an seiner Vervollkommnung arbeitete 

 und mit diesen beiden gleiche Gesinnungen hatte. Er begab sich nach 

 Mekka, blieb dort in Thätigkeit und suchte sich fortwährend nützlich 

 zu machen, bis er im J. 447 starb. 



383. Abul-Fath Soleim ben Ajjüb ben Soleim el-Razi 

 stammte nach seiner eigenen Angabe aus Kustäna (oder Kistana) einer 

 Stadt eine Tagereise von el-Rei auf dem Wege nach Säwa; er kam 

 noch sehr jung nach Bagdad und nahm bei einem Scheich Unterricht 

 in der Grammatik und Sprache. Eines Tages war er etwas früher er- 

 schienen als gewöhnlich und als er erfuhr, der Scheich sei ins Bad ge- 

 gangen, wollte er ihn dort aufsuchen. Unterwegs kam er an der Mo- 

 schee vorüber, wo Abu Hamid el-Isfaraim (2 87) Traditionen dictierte 

 und erklärte, er trat ein und setzte sich zwischen die Schüler; in dem 

 Capitel über das Fasten bei der Frage über die Enthaltsamkeit gefiel 

 dem Soleim der Vortrag so gut , dass er ihn auf die Rückseite eines 

 Heftes, welches er bei sich hatte, aufschrieb, und bei der Wiederho- 

 lung zu Hause fand er alles so schön, dass er beschloss dieses Capitel 

 bis zu Ende zu hören, und so kam es, dass er ein Schüler des Abu 

 Hämid wurde. Er war zu keiner Zeit ohne geistige Thätigkeit: wenn 

 er die Feder zuspitzte, bewegte er die Lippen, woraus man annehmen 

 konnte, dass er etwas aus dem Coran oder ein Lobgebet sprach, ebenso 



