DIE SCHAFI'ITEN DES V. JAHRH. D. H. 77 



Arabischen und den Anfangsgründen von dem Philologen Abul-Casim 

 el-A..jam (?Argajäm). Er besass in dem Gebiete von Ustuwa ein Land- 

 gut, welches mit Abgaben sehr beschwert war, und als er heranwuchs, 

 kam ihm der Gedanke nach Nisäpür zu gehen und das Rechnen zu 

 lernen, um selbst sein Grundstück abschätzen zu können und von Ab- 

 gaben zu entlasten. In dieser Absicht ging er nach Nisapür und kam 

 zufällig an dem Sitzungssaale des Scheich Abu 'AH el-Hasan gen. el- 

 Daccäc (2 84) vorüber; er hörte zu, sein Vortrag erregte seine Bewun- 

 derung und machte auf ihn einen solchen Eindruck, dass er beschloss 

 seinen Plan aufzugeben und sich den wissenschaftlichen Studien zu 

 widmen. el-Daccäc empfing ihn freundlich und da er seine guten An- 

 lagen erkannte, bestärkte er ihn in seinem Vorsatze. Er besuchte nun 

 zunächst die juristischen Vorlesungen des Abu Bekr Muhammed el-Tüsi 

 (321) bis zu Ende, dann wandte er sich an Abu Bekr Ibn Fürak (285) 

 und las bei ihm die Bücher über die Grundlehren der Dogmatik , bis 

 er darin ganz fest war. Hierauf begab er sich zu dem Ustäd Abu 

 Ishak el-Isfaraim (316) und hörte einige Tage seinen Vorträgen zu, da 

 sagte der Ustad : diese Wissenschaft kann man sich nicht durch blosses 

 Zuhören aneignen, die muss man nothwendig schriftlich aufzeichnen um 

 sie festzuhalten. Nun wiederholte ihm Coscheiri alles, was er in den 

 j Tagen von ihm gehört hatte ; der Lehrer wunderte sich darüber , er- 

 j kannte seine vorzügliche Begabung, bezeigte ihm seine Hochachtung 

 und sagte : Du hast nicht nöthig die Vorlesungen zu besuchen , es ge- 

 nügt, dass du meine Bücher liesest. Er setzte sich also zu Hause hin, 

 stellte dessen System mit dem des Ibn Furak zusammen und verglich 

 damit die Schriften des Abu Bekr Muhammed ben el-Tajjib el-Bakil- 

 I lani (f 403). Daneben besuchte er die Vorlesungen des Abu 'Ali el- 

 Daccac und dieser gab ihm seine Tochter Fätima zur Frau, obgleich 

 sie mehrere nahe Verwandte hatte. Nach dem Tode des Abu 'AH 

 schloss er sich an Abu Abd el-rahman el-Solemi (301) und betrat den 

 Weg des Kämpfens und Streitens (im Cufitischen Sinne : Beobachtung 

 der strengen Regeln um zur Vereinigung mit Gott zu gelangen,) und 

 fing seine schriftstellerische Thätigkeit an. Den grossen Commentar zum 



