DIE SCHÄFFITEN DES V. JAHRH. D. H. 79 



Indicium de doctrina memoriam Dei invocandi, über den geheimen Sinn 

 der 99 Namen Gottes. 2721. 7179. — 6) Nagm el-culüb Stella cor- 

 dium. 13611. — 7) Naliw el-culüb Intentio cordium. 13621. — 8) 

 el-Arba'ün Quadraginta traditmies. 135, — 9) Traditiones abrogantes et 

 abrogatae. 13515. — 10) Kit ab el-mi'räg Liber de adscensu Muhatnme- 

 dis in coelum. 10507. — 11) 'Ojün el-a'gwiba Optima responsa de variis 

 quaestionibus. 8150. — 12) Madärig el-ichläc Tramites sinceritatis . 

 11657. — 1 3) Fagl el-chitäb fi fadhl el-mantic el-mustatäb 

 Distinctio orationis de praestantia elocutionis dulcis. 9055. — 14) el-Mun- 

 tahd fi nukat (Iii el-nuhd Summum de acute dictis mrorum intelligen- 

 tium. 13131. 



Abul-Cäsim hatte sechs Söhne und eine Tochter. Der älteste 

 AbuNagrAbd el-rahim wurde von dem Vater aufs beste erzo- 

 gen und unterrichtet, bis er ausstudiert hatte, und bat dann seinen Vater 

 um die Erlaubniss für ihn die Traditionen zu dictieren und die Bücher 

 lesen zu lassen, und er zeichnete sich aus in der Dogmatik und der 

 Erklärung des Corans, schrieb im gebundenen und ungebundenen Stil 

 und war ein besonders guter Rechner. Nach dem Tode seines Vaters 

 schloss er sich ganz an den Imäm el-Haramein Abul-Ma'äli (365c), 

 den er Tag und Nacht nicht verliess, bis er in der Lehre und den Con- 

 troversen ganz fest war, und der Imäm hielt so grosse Stücke auf ihn, 

 dass er ihn, den jungen Mann, der sein Schüler war, in seinen Schrif- 

 ten bei der Entscheidung einiger Fragen als Autorität anführt. Da- 

 nach machte er die Pilgerfahrt und als er nach Bagdad kam , hielt er 

 Versammlungen, in denen er predigte, und er hatte einen solchen Zu- 

 lauf von Zuhörern wie kein anderer ; selbst der Scheich Abu Ishäk el- 

 Schiräzi (452) und andere Imame besuchten seine Vorträge und er pre- 

 digte auch in der hohen Schule Nidhämia und in den Versammlungen 

 des obersten Scheich der Cufiten. Darauf setzte er die Pilgerreise fort, 

 kam aber auf der Rückkehr wieder nach Bagdad und blieb hier ein 

 volles Jahr; dann machte er zum zweiten Male die Wallfahrt und kam 

 nochmals nach Bagdad im J. 469. Jetzt gerieth er mit den Hanbaliten 

 in Streit wegen seinen anzüglichen Reden, da er sich offen für die 



