12 GEORG WENTZEL, 



von Kolophon zur Jas hingewiesen wird. Joner haben Kolophon und 

 Klaros gegründet. Das Intermarginalscholion specialisiert das und nennt 

 als diejenigen, die irtoTaf/jv eodaavto y£u)[xopi'Y]v i^TOtpou, den Rhakios und 

 den Klaros. Diese haben also bei der Gründung von Klaros eine Rolle 

 gespielt. Von Rhakios und seiner Frau Manto ist das bekannt (Bethe, 

 Thebanische Heldenlieder 1 1 S ff.) ; von Klaros auch. Das angeführte Apol- 

 loniosscholion (I 30 8) berichtet, Klaros sei dem Apollon heilig ml ^^pvj- 

 OTT^piov Tou deou bizo MavTouc; T"^i; Tsipeaiou duYaTpc)(; /a&iopu|Jievov utco 

 KXdpou Tivöi; ripiiioc,, thc, Qs.6'KO[nzoc,. Mit Hilfe des Nikandertextes 

 und des Intermarginalscholions lässt sich also die Erzählung des Theo- 

 pomp annähernd erkennen. Das Scholion stellt zugleich sicher, dass 

 der Nikanderscholiast den Mann der Manto wirklich "^Pdxtoc genannt hat. 

 Damit wird Bethes Emendation in dem Randscholion (Genethl. Got- 

 tingense 1 7 2) bestätigt, und sowol die Combinationen von O. Immisch 

 (Klaros 13 7) als die Conjektur Väris (BpaY/ioyj) werden widerlegt. 

 Es ergiebt sich also wiederum eine nahe Berührung des Nikander- 

 scholiasten mit dem Apollonioscommentar. Dadurch wird erhärtet, 

 dass Euteknios, der dieselbe Deutung auf Rhakios und Klaros hat, wie 

 das Intermarginalscholion von G^ diese Notiz schon in den Nikander- 

 scholien vorgefunden hat und nicht die Quelle für G^ gewesen ist. 

 Nun liegt diesmal ein kleines Plus auf Seiten des Nikanderscholiasten 

 gegenüber dem Apolloniosscholion. Die Annahme jedoch, dem Nikan- 

 derscholiasten habe ein vollständigeres Exemplar der Apolloniosscho- 

 lien vorgelegen, ist deswegen von vornherein wenig wahrscheinlich, weil 

 der Laurentianus des Apollonios aus dem 10. oder 11. Jahrhundert, die 

 älteste Handschrift der Nikanderscholien aus dem 13. oder 14. Jahr- 

 hundert stammt. Dazu kommt, dass die Erzählung des Theopomp 

 für Apollonios, wo Klaros nur als Kultstätte des Apollon erwähnt wird, 

 ganz ohne Belang, für Nikander dagegen, der dieselbe Gründungs- 

 legende berührt, ganz wesentlich ist. Steht also die Frage zur Ent- 

 scheidung: sind die Apolloniosscholien die Quelle der Nikanderscholien 

 gewesen, oder benutzen beide Kommentare dieselben mythographischen 

 Excerpte'?, so spricht alles für die letztere Möglichkeit. Jedenfalls darf 



