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cometidos con premeditación criminal, no deben ser con« 

 siderados como arrebatos de una manía frenética, ni como 

 siniestras reflexiones de una melancolía homicida. ¿Puede 

 mirarse una acción tan altamente culpable como funesto re- 

 sultado de disposiciones mórbidas de un demente? ¿ Pue- 

 de admitirse por escusa la inclinación á matar, y la ten- 

 tación á derramar sangre, pues que en esta hipótesis bastaría, 

 para escusar al crimen, que éste fuese cometido con una 

 ferocidad mas sanguinaria según otros? Y todos con tono 

 majistral aseguran que la razón y la humanidad rechazan 

 semejante sofisma ; cuyas funestas consecuencias compro- 

 meterían la segundad individual y el orden social : que 

 la jurisprudencia criminal deja á los majistrados la facultad 

 discrecional de establecer la distinción entre el homicidio 

 intencional y el involuntario. 



Ya que la filosofía con su aura benéfica purifica la 

 especie humana ; que rechaza á los mas culpables ácia 

 otra, atmófera particular mal sana, mefítica y á veces 

 contajiosa ; que con su antorcha luminosa deja de ilu- 

 minar á algunos inficionados, inclinándose á que seres 

 semejantes sean estiro ados de la sociedad aunque nos 

 manifiesta que muchos, entre ellos, son susceptibles de ser 

 conducidos á la salud moral, al comercio y afecto de sus 

 semejantes; ¿por que no consultaremos con el fisiólogo la pena 

 aflictiva mas apropiada, para favorecer ó hacer renacer 

 remordimientos en el alma de. un delincuente, que ella 

 quiere correjir, combatiendo en él con eficacia el im- 

 pulso que lo ha conducido al crimen ? Sorprende verdade- 

 ramente ver aplicar sin examen alguno penas semejan- 

 tes á los delitos que en nada se aproximan, sino en las 

 clasificaciones abstractas de los teóricos. El hombre que 

 enajenado con la cólera, culpable sin duda, pero provo- 

 cado por una injuria grave , arrastra las mismas peno- 

 sas y largas cadenas que un ladrón con ef raccion ó frac- 

 tura : que no llegó á ser asesino ó por falta de ocasión, 

 de atrevimiento , 6 de valor ¿ qué relación existe en- 

 tre la violencia del uno y la bajeza del otro : entre los 

 castigos que pudieran correjir á ambos ? ¡Ninguna ! Y con 

 todo la pena es la misma ; y el que sobrevive vuelve á 

 la sociedad, sin inquietarnos en lo mas mínimo si el cas- 

 tigo ha correjido sus viciosas inclinaciones, ó si solo ha 

 servido á envilecer su alma* 



