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liehe Sprache, für eine Auslegung der Ideen Gottes zu er- 

 klären. 



Allgemein ging man mit Guvier von der Ansicht aus, 

 dass in jedem der 4 (beziehendlich in jedem der später an- 

 genommenen 7) Organisations- Pläne die Form des Baues 

 und die gegenseitige Lagerung der Organe unveränderlich 

 sei, dass jeder einzelne Organisations-Plan die gemeinsamen 

 Charaktere einer Anzahl von Klassen scharf und unvermittelt 

 repräsentire, während die Unterabtheilungen des Systems 

 sich auf unwesentliche Modifikationen gründen sollten. Ja 

 man hielt sogar die sogen. Arten oder Spezies für unver- 

 änderliche und selbstständig geschaffene, in derselben Gestalt, 

 wie sie uns heute erscheinen, aus der Hand des Schöpfers 

 hervorgegangene Einheiten und erblickte in dem Umstände, 

 dass Individuen von 2 verschiedenen Arten sich in der 

 Regel nicht mit einander begatten oder, wo eine solche Be- 

 gattung ausnahmsweise stattgefunden hat, doch Bastarde 

 erzeugen, welche ihrerseits fast ohne Ausnahme unfruchtbar 

 sind, das Mittel, dessen sich die Vorsehung habe bedienen 

 wollen, um die Verschmelzung der einzelnen Arten zu ver- 

 hüten und jene ihre Unveränderlichkeit für ewige Zeiten 

 oder doch bis zu ihrem Untergange aufrecht zu erhalten. 



Demgemäss erklärte man die Art oder Spezies für eine 

 Summe von Individuen, welche alle einander gleichen und 

 sich fruchtbar unter einander vermischen. 



Diese Ansicht über die Entstehung der Arten durch 

 selbstständige Schöpfungs-Akte stand in ursachlichem Zu- 

 sammenhange mit einer auf dem Gebiete der Geologie da- 

 mals herrschenden Lehre von grossen Erdkatastrophen 

 oder Erdrevolutionen, durch welche man sich die einzelnen 

 Entwickelungs-Perioden der Erde begrenzt dachte. Man 

 nahm an, dass die grossen Veränderungen, welche unser 

 Planet seit seiner Entstehung bis auf unsere Tage erfahren 

 haben müsse, nicht, wie wir jetzt annehmen, in allmählicher, 



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