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Fortpflanzung gelangen werden, lediglich und allein der 

 Nutzen und das Lebens-Interesse, die blose Existenz-Mög- 

 lichkeit der Rasse selbst. 



Keine Fähigkeit oder Eigenschaft der Thiere kann hier 

 prinzipiell höher ausgebildet und potenzirt werden ausser 

 wenn sie der Zweckmässigkeit der organischen Struktur dient 

 und dem Organismus im Kampfe um's Dasein Vortheile bietet. 

 Blosse Launen des Züchters, wie sie bei der künstlichen 

 Züchtung nur zu häufig massgebend sind, sind bei der 

 natürlichen ein für alle Male undenkbar, eine reformatio 

 des Organismus in pejus im Sinne geringerer Zweckmässig- 

 keit und Anpassung gegenüber den äusseren Verhältnissen 

 ist unmöglich. Mit Bezug auf das züchtende agens können 

 wir den Unterschied auch so ausdrücken: in der Auswahl 

 der Zucht-Thiere bei unseren Kultur-Rassen waltet als un- 

 umschränkter Herrscher der persönliche Wille des Menschen, 

 in derjenigen aber bei den natürlichen Rassen die unbe- 

 wusste, als unabweissbare Folge gegebener Ursachen rein 

 mechanisch sich vollziehende Nothwendigkeit, woraus sich 

 denn auch von selbst ergibt, dass überall, wo ich in Bezug 

 auf die natürliche Züchtung von einem Ziele oder Zwecke 

 derselben spreche, diese Ausdrücke nur bildlich zu verstehen 

 sind. Ich will diese letzteren Bemerkungen durch ein Paar 

 Beispiele zu erläutern suchen. 



Betrachten wir z. B. einmal die Behaarung der Thiere 

 oder ihre Farbe. Welcher gewaltige Unterschied zeigt sich 

 uns da zwischen natürlicher und künstlicher Züchtung! Wenn 

 der Mensch, um ein naheliegendes Beispiel zu wählen, irgend 

 einer Hunde -Rasse eine längere Behaarung zu verschaffen 

 wünscht als dieselbe bisher hatte, weil sich der Geschmack 

 und die Liebhaberei des Hunde - haltenden Publikums ge- 

 ändert hat, so ist ihm jener auf die Erzielung einer reicheren 

 Behaarung gerichtete Wunsch bei der Auswahl seiner Zucht- 

 Thiere maassgebend. Er züchtet auf eine längere Behaarung 



