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lediglich, gerade so wie die leibliche Struktur, durch natür- 

 liche Züchtung im Kampfe um's Dasein allmählich Ent- 

 wickeltes und Gewordenes anzusehen sind, so dürfte sich 

 bei den wild lebenden Thieren (einfach durch die lange 

 fortgesetzte Gewöhnung daran, ihre eigene Rasse immer nur 

 in einer ganz bestimmten Farbe zu sehen) am Ende auch 

 ein gewisser Farben - Sinn und an die spezifische Rassen- 

 Färbung sich anlehnender Farben-Instinkt in der Weise und 

 mit der Tendenz herausbilden, jedes andersfarbige Individuum, 

 das gelegentlich geboren wird, als ein fremdes Thier und 

 rechtlosen Eindringling zu betrachten, dem man auf alle 

 mögliche Weise das Leben sauer macht und nachstellt, ja 

 den vielleicht schon seine Mutter nicht als ihre Leibesfrucht 

 anerkennt, dem sie desshalb die Mutterbrust versagt, den 

 sie wohl gar auffrisst. Derartige Regungen eines Stammes- 

 Bewusstseins und Staats -Gedankens treten für Denjenigen, 

 der sich in die klaren Deduktionen der Entwickelungs-Theorie 

 vertieft, aus ihrer scheinbaren, nebelhaften Unerklärlichkeit 

 zu beinahe greifbarer Verständlichkeit hervor und sind 

 unerklärlich und desshalb gewöhnlich gar nicht vorhanden 

 nur für Diejenigen, welche noch an dem unheilvollen Gegen- 

 satze zwischen Menschen- und Thier-Seele, zwischen mensch- 

 lichem Bewusstsein und sogenanntem thierischen Instinkt 

 festhalten. 



Dass nun aber trotzdem solche andersfarbige Individuen, 

 um nunmehr auf den Ausgangspunkt unserer ganzen Frage 

 zurückzukommen, sofern sie nur in allen übrigen Eigen- 

 schaften und Leistungen dem Typus ihrer Ahnen entsprächen 

 und dem Kampfe um's Dasein gewachsen wären (was frei- 

 lich eben meist nicht der Fall ist), sehr wohl im Prinzip 

 zur Rasse zu rechnen sein würden, dass wenigstens keine 

 logische Nöthigung vorliegen würde, sie davon auszuschliessen, 

 das scheint mir ausser Zweifel zu sein. Dass sie thatsäch- 

 lich nicht dazu gehören, das liegt so zu sagen am Eigensinn 



