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natürlichen Züchtung bei meinen Erörterungen in den Vor- 

 dergrund treten lasse, so geschieht es einmal der Einfach- 

 heit des Ausdrucks wegen und sodann weil auch in den so 

 eben angedeuteten besonderen Fällen im Grunde genommen 

 es doch immer nur wieder die Frage der blossen Existenz- 

 Möglichkeit ist, nach welcher sich die natürliche Züchtung 

 regelt. Denn wenn ein Vogel-Männchen wegen mangelhafter 

 Schönheit oder schlechten Gesanges von dem anspruchsvollen 

 Vogel- Weibchen lediglich verschmäht wird, so wird es 

 für sich desshalb vielleicht zwar lebensfähig sein und ruhig 

 fortexistiren, für die ganze Vogel-Art oder Rasse als solche 

 aber sind die erwähnten Eigenschaften jedenfalls eine Lebens- 

 frage insofern, als allezeit alle diejenigen Männchen, welche 

 bezüglich derselben weniger begabt sind, jahraus jahrein 

 von der Begattung, also von der Vererbung ihrer geringen 

 Anlagen, ausgeschlossen zu werden pflegen, also die Nach- 

 zucht in der Regel und die Rasse im Ganzen nicht ohne 

 schönes Aeussere und nicht ohne schönen Gesang sein wird. 

 Wenn das qu. Männchen aber nicht nur verschmäht, sondern 

 von dem bevorzugten Nebenbuhler und dem Weibchen 

 niedergemacht wird, so* ist schon für dieses Männchen 

 an sich, nicht blos für die ganze Rasse als solche, die schöne 

 Stimme und das schöne Aeussere eine Lebensfrage. 



Wie verwickelt also auch die Beziehungen sein mögen, 

 nach denen sich die natürliche Auswahl regelt, immer können 

 wir sagen, dass die blosse Existenz -Möglichkeit der Individuen 

 und der Rasse hier das ausschliessliche Züchtigungs-Ziel bilde. 



Das Prinzip der natürlichen Züchtung oder des Ueber- 

 lebens des Passendsten im Kampfe um's Dasein enthält nun 

 für uns zugleich den Schlüssel zu der Lösung der Frage 

 nach der Entstehung der sogen. Arten. 



Nach ihm ist keine einzige unter den Hunderttausenden 

 der jetzt lebenden und der ausgestorbenen Spezies das Werk 



