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Ruders einer Robbe, und wie einfach erklärbar dagegen 

 nach dem Grundsatze der natürlichen Fortzüchtung kleiner 

 aufeinander folgender Variationen an den auseinandergehenden 

 Nachkommen eines einzelnen Erzeugers.» «Es wird nicht 

 lange dauern und die Zeit wird da sein, wo man sich dar- 

 über wundern wird, dass Naturforscher, welche mit dem 

 Bau und der Entwickelung des Menschen und anderer Säuge- 

 thiere infolge eingehender Vergleiche bekannt sind, haben 

 glauben können, dass jedes derselben die Folge eines be- 

 sonderen Schöpfungs-Aktes gewesen sei». 



So führte also Darwin das rein mechanische Erklärungs- 

 Prinzip an Stelle des früher allgemein festgehaltenen 

 Schöpfungs - Dogma' s in die organische Wissenschaft ein. 

 An die Stelle eines persönlichen und nach vorgesteckten 

 Zielen bewusst handelnden, menschlich gedachten, mit 

 menschlichen Schwächen behafteten Schöpfers setzte er das 

 unbewusste, ohne vorgesetzte Zwecke, rein mechanisch, nach 

 allgemeinen Weltgesetzen sich vollziehende Walten der na- 

 türlichen Züchtung, das unerschütterliche, ewige, von allem 

 persönlichen Willen und jeder Zweckbestimmung freie Kausal- 

 Verhältniss zwischen Ursache und Wirkung, die natürliche, 

 sich nach den in der Materie liegenden Gesetzen von selbst 

 vollziehende, mit der Ur-Erzeugung d. h. mit dem zu irgend 

 einer früheren Zeit stattgefundenen Hervorgange eines ersten 

 Organismus aus der unorganischen Materie begonnene Ent- 

 wickelung der verschiedenen Lebensformen auseinander. 



Für die auf den Darwinismus sich gründende Natur- 

 Auffassung giebt es keine durch besondere Erd-Revolutionen 

 abgegrenzten Schöpfungs - Perioden und keinen persönlichen 

 Schöpfer mehr, der die Werke, die er gestern schuf, heute 

 wieder, einem Spielzeuge des Knaben gleich, zertrümmerte 

 und sich neue machte, weil seine Wünsche, seine Absichten, 

 seine Launen heute andere geworden, oder der gelegentlich 

 den witzigen Einfall hätte, sich mit dem Hervorbringen von 



