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Karrikaturen zu amüsiren, als welche wir in diesem Falle 

 jene vielen offenbaren Zwecklosigkeiten , Zweckwidrigkeiten 

 und Missbildungen der Naturgeschichte ansehen müssten. 

 Sie wendet sich gleich Spinoza, der mit «schärferer Lauge» 

 als irgend ein Anderer »dieses unersättliche Zwecksuchen 

 in der Natur Übergossen,« gegen jene »von der mensch- 

 lichen Handlungsweise abgeleitete Umkehr von Ursache und 

 Wirkung,« deren Gonsequenzen schliesslich zu der Absurdität 

 führen müssen, »die Güte Gottes zu bewundern, welche an 

 den meisten grossen Städten auch einen Fluss vorbeigeführt 

 habe und in den siamesischen Zwillingen den Nutzen zu er- 

 erkennen, dass auch Menschenfressern dadurch die Möglich- 

 keit gewährt werde, »einmal ein Vielliebchen zu essen«. 

 (Garus Sterne). 



Für sie giebt es nur eine schrittweise Entwicklung, 

 einen ewigen, untrennbaren Zusammenhang aller Organismen * 

 von ihrem ersten Auftreten an bis heute, eine fortwährende 

 Umgestaltung, ein ewig neues Werden und Vergehen nach 

 blind waltenden Naturgesetzen, eine nie rastende natürliche 

 Züchtung. 



Die konkrete, besondere Gestaltung der Lebewesen er- 

 klärt sich die mechanische Auffassung demgemäss nicht durch 

 den etwaigen Zweck, den ein persönlicher Schöpfer mit ihr 

 verfolgt haben könnte, sondern mit Hilfe der Annahme, 

 dass diese besondere Gestaltung gerade eine den konkreten 

 Verhältnissen (den oben geschilderten Lebens-Bedingungen) 

 entsprechende und deshalb durch natürliche Züchtung be- 

 günstigte ist oder war. Wenn der Darwinianer den langen 

 Hals der Giraffe sieht, so argumentirt er nicht, dass der 

 liebe Gott dieses Thier mit der qu. Eigenthümlichkeit ge- 

 schaffen habe, damit es sich mit Hilfe desselben seine 

 Nahrung besser verschaffen könne, sondern er schliesst: der 

 lange Hals ist durch den Kampf um's Dasein den Giraffen 

 allmählich angezüchtet worden, weil der längere Hals jedes- 



