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nicht mehr hinaustrieb in die Wildniss; nur dann, wenn 

 seine verbrauchte Arbeitskraft sich regelmässig durch neue 

 Nahrungs-Zufuhr ergänzen konnte, war es im Stande, immer 

 von neuem die Bürde zu tragen, welche ihm sein Herr 

 auferlegte oder die Last zu ziehen, vor die es gespannt 

 wurde. Wenn aber einerseits seine Wildheit und Blutgier 

 dadurch abnahm, dass es nicht mehr nöthig hatte von Raub 

 und Mord zu leben, so entwickelte sich gewiss andernseits 

 in ihm das Bewusstsein (der Instinkt) der Zugehörigkeit zu 

 der Behausung seines Herrn, die Vorstellung, dass er es 

 sei, von dem es fortan seine Nahrung zu erwarten habe, die 

 Erwägung, dass seine Person und alles zu ihm Gehörige 

 beschützt und vertheidigt werden müsse. Bezeichnen wir 

 eine derartige Gehirnthätigkeit des Thieres als wirkliches 

 Denken oder nennen wir sie Instinkt, einerlei: für Denjenigen, 

 der das Leben der Thiere nicht blos von der Studirstube 

 her kennt, kann es keinem Zweifel unterliegen, dass. unser 

 Hund in dieser Weise wirklich reflektirt und dass die Ent- 

 stehung jener Todfeindschaft zwischen ihm und seinen 

 wilden Brüdern hierauf zurückzuführen sein werde. Das 

 Lamm, das der Wolf seinem Herrn entführte, war ja auch 

 sein Eigenthum, der Einbruch, den der Schakal machte, 

 erschien ihm ja als ein Eingriff auch in seine Rechte. 



Freilich auch hier muss es wieder gesagt werden: über 

 Nacht wird diese Feindschaft nicht entstanden sein. Viel- 

 mehr ist sie etwas Gewordenes, etwas successive Ent- 

 wickeltes gerade so gut wie die geistigen Eigenschaften 

 und Charaktere organischer Wesen überhaupt und wie unser 

 Hund selbst. In demselben Maasse, wie die Fürsorge des 

 Menschen für den Hund zu — und dessen Neigung, auf 

 Beute auszugehen, ab-nahm, in demselben Maasse musste 

 sich auch seine Anhänglichkeit und sein Pflichtgefühl für 

 Leben und Eigenthum seines Herrn und damit jener Hass 

 gegen den wilden Störenfried erhöhen. Zu keiner Zeit viel- 



