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Zuchtwahl durch seine eigene eigenmächtige Entscheidung 

 über Leben und Tod und Fortpflanzung der Individuen 

 ersetzte, sah er in der Variabilität der Thiere nicht mehr 

 blos das unbequeme Prinzip beständig untergrabener und 

 verneinter Rassen -Konstanz, sondern und noch weit mehr 

 die Vermittlerin ununterbrochen möglicher Verbesserung und 

 Anpassung seiner Hausthier- Rassen an seine wechselnden 

 wirthschaftlichen Bedürfnisse, die Aufforderung zu eigener, 

 nie rastender thierzüchterischer Thätigkeit. Fortan verwarf 

 er nicht mehr blos das absolut unbrauchbare Individuum, 

 er beseitigte auch oder schloss wenigstens von der Nachzucht 

 aus schon das weniger gute, zwar nicht Rückschritt, aber 

 doch auch nicht Fortschritt bedeutende Thier. Versprach 

 er sich von einem neu auftretenden Charakter irgend eine 

 höhere Leistungsfähigkeit, so suchte er ihn durch zweck- 

 mässige und häufige Paarung auf mehr und mehr Nach- 

 kommen zu übertragen und allmählich zum Gemeingut der 

 ganzen Rasse zu machen. Glaubte er die Rasse nicht fähig, 

 irgend eine Abänderung, von der er wirthschaftliche Vor- 

 theile erwartete, aus sich selbst heraus entwickeln zu können, 

 so suchte er durch eine Beimischung fremden Blutes die 

 gewünschte Modifikation hervorzurufen und, gelang es ihm, 

 auch diese dann nach und nach zum Rassen-Typus empor- 

 zuheben. 



Kurz: aus der mehr unbewussten, auf das äusserste 

 Maass zwingender Nothwendigkeit beschränkten und fast nur 

 negativen Züchtungsthätigkeit des Menschen in früheren 

 Jahrhunderten ist seitdem eine sehr lebendige negative und 

 positive zugleich geworden, und wenn die Rassen der Vor- 

 zeit je früher desto mehr nur »Kinder der natürlichen 

 Verhältnisse«, wenigstens noch in sehr hohem Grade von 

 Klima, Boden, Nahrung u. s. w. ihrer Heimath abhängig 

 waren, so sind die Rassen der Jetztzeit dagegen »Produkte 

 bewussten Strebens nach vorgesteckten Zielen, für bestimmte 



