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G. Jaeegr, Leben Kielmeyers 



äusserungen in klareren Formeln dar, sondern auch die Verschieden- 

 heit des Menschen von den Thieren, die in der grösseren Unabhängig- 

 keit seines Geistes von der Materie, und in ihrem unabhängigen Her- 

 vortreten während des Lebens liegt. Findet nun in manchen, zum 

 Theil als krankhaft erscheinenden, Zuständen während des Lebens 

 eine Trennung der leiblichen von der geistigen Persönlichkeit mit der 

 Möglichkeit und dem wirklichen Zustandekommen ihrer Wiederver- 

 einigung in dem früheren Bestände statt, so scheint auch die Möglich- 

 keit einer für sich bestehenden Fortdauer einer geistigen Persönlich- 

 keit mit der Entkleidung von der Materie im Tode nicht in Abrede 

 gestellt werden zu können. Dabei ist freilich das Maass der körperli- 

 chen Umkleidung nicht bestimmbar, das dem Menschen in seiner Fort- 

 dauer nach dem Tode zu Theil werden wird, das aber immerhin für 

 die Erinnerung seiner irdischen Persönlichkeit zureichen dürfte. Eben 

 damit scheint uns die Hoffnung der grössten Denker des Alterthums 

 dem gegenwärtigen Stande der Naturforschung sich anzuschliessen, in 

 welchem nicht der Atheismus oder Pantheismus, sondern der demü- 

 thige Glaube eine Stütze findet, so wie in der entsprechenden Entwick- 

 lung der mit höherer, geistiger Kraft ausgerüsteten Männer, die von der 

 Höhe, die sie gleichsam unabhängig erreicht haben, und nach dem 

 Vollgenusse der freieren Ansicht über die Erscheinungen der Natur 

 und der tieferen Einsicht in ihre Werkstätte zu der christlichen Demuth 

 zurückgekehrt sind, die in der Unterordnung unter den Schöpfer der 

 Natur und in Beziehung auf die sich in dieser offenbarende W eisheit 

 für die Begründung des moralischen Werths des Menschen selbst, so 

 wie in Absicht auf seine Hoffnungen jenseits ihre Befriedigung und 

 Ruhe findet, deren auch Kielmeyer, wir hoffen es, jetzt in seiner 

 Verklärung gemessen wird. 



