CLXIV 



CHARLES ROBIN 



ra nt, on peut se demander si ce cerveau qui s'éteignait, n'a pas con- 

 centré ce qui lui restait d'activité sur un phénomène inattendu et 

 se produisant contre les prévisions du biologiste expérimenté. S'il 

 en fut ainsi, on peut dire que la dernière pensée de Robin fut le 

 digne couronnement de sa carrière. 



Sa famille était demeurée très religieuse. Le philosophe, quand 

 il venait se reposer au milieu d'elle, évitait toute discussion et vivait 

 en bonne harmonie avec tous (1). Il arriva même plus d'une fois 

 qu'on l'appela pour donner des conseils médicaux aux religieuses 

 d'un couvent voisin . Sur un seul point il ne céda jamais : jamais il 

 ne consentit aux jeûnes et aux observances de régime. Nul, parmi 

 les siens, n'ignorait ses opinions, ses volontés certaines. En vain 

 le D r Reliquet, accouru à Jasseron avec nous tous, pour rendre les 

 derniers devoirs à celui qui avait été son ami et son maître, produi- 

 sit une lettre que Robin lui avait écrite à propos des obsèques de 

 Littré et qui ne permettait aucun doute (2). Nous étions bien 

 convaincus que Robin laissait des volontés formelles, seulement 

 elles devaient être à Paris, où personne n'avait été prévenu de sa 

 maladie, où les scellés avaient été mis aussitôt après sa mort. La fa- 

 mille, s'appuyant sur ce qu'on n'avait trouvé (à Jasseron) aucune 

 disposition écrite, lui fit des obsèques religieuses. Ses amis politi- 

 ques et ses disciples décidèrent de suivre le corps, mais de ne pas 

 pénétrer dans l'église, et de l'attendre à la porte. Ils restèrent là 

 nombreux, beaucoup plus nombreux peut-être qu'on eût pu s'y 

 attendre. 



Il a été inhumé au milieu du cimetière de Jasseron, au pied d'un 

 grand pin, dont il fallut couper une maîtresse racine pour creuser 



la fosse (3). 



Le D r Goujon, le compatriote, l'élève, l'ami, le collègue de Ro- 

 bin au Sénat, prononça au bord de la fosse un discours qui reflétait 



(I) M Pichard a dit très justement sur sa tombe : « Sachant les connexités qui re- 

 (( lient l'état moral de l'individu avec son développement intellectuel, le caractère 

 (( relatif de la moralité, il put pratiquer aisément celte tolérance large que vous lui 

 a avez connue, tolérance qui lui faisait regarder les faiblesses humaines avec cette 

 (( espèce d'indulgence qu'on ressent vis-à-vis des extravagances et des caprices des 

 « déments et des enfants. » 



(?) Voici cette lettre : « Paris, 3 juin 1381. — Pas de dispositions testamentaires 

 a pour les obsèques; d'où escamotage du cadavre par la famille quia tenu à l'écart les 

 f( amis scientifiques et philosophiques. Le testament demande qu'il n'y ait pas dedis- 

 « cours. Lillré n'a jamais rien dit , ni écrit, contredisant ce qu'il publiait il n'y a pas 

 « longtemps, savoir : Que la philosophie positive avait sans violence reconduit Dieu 

 « hors du domaine de la science, en le remerciant de services provisoires, désormais 

 « devenus inutiles. — Mille amitiés. Robin. » 



(3) ne bel arbre, nous dit-on, est mort et aurait été abattu. 



