4 CH. ROBIN. — RECHERCHES SUR L'ORIGINE ET LE SENS 



qui cadre et conspire avec la fin à laquelle elle est destinée. De 

 plus l'âme, l'âme humaine, existe dans le corps et avec le 

 corps, ce qu'avait déjà dit Thomas d'Acquin; là est ce qui en fait 

 un organisme, lequel a seul pour cela le droit d'être ici appelé 

 corps humain. L'âme s'occupe des divers états des corps par 

 des moyens matériels; elle n'opère ses actes que d'une manière 

 immédiate, par des moyens qui sont en très grande partie 

 corporels de toute manière et multiples. (Voir §§ XXXVI à 

 LIX, XC et avant-dernier). Elle a connaissance des organes; 

 par elle le corps est organique; il est l'instrument de l'âme ; 

 elle a efficacité pathético-physique sur le corps, tant en ce qui 

 concerne sa structure que sa formation, son usage et ses mou- 

 vements. 



Du reste, sous la plume de Stahl, les mots nature, âme, vie, 

 principe vital, reviennent souvent comme synonymes l'un de 

 'autre. 11 est inutile de suivre plus loin cet ordre de préconcep- 

 tions dont la validité est depuis longtemps tombée devant les 

 progrès de l'analyse anatomique, dont on ne trouve pas trace 

 dans Stahl. Notons toutefois qu'étant laissée de côté l'hypothèse 

 sur l'âme, en tant que puissance motrice des corps organisés , Stahl 

 insiste sur ce que le mouvement ne doit jamais être conçu comme 

 séparé du corps ; sur ce que quelqu'idée qu'on s'en fasse il est 

 en lui-même une chose incorporelle et reste tel partout et aussi 

 longtemps que nous le voyons exister. Le mouvement abstrac- 

 tivement séparé de son agent n'est pas existant physiquement 

 mais seulement une entité métaphysique. 



Les autres et multiples préconceptions de Stahl ont trop 

 rarement été vérifiées par les progrès de l'analyse et de la syn- 

 thèse pour qu'il y ait lieu de les citer; on doit le faire même 

 lorsqu'il s'agit de ce qu'il dit du mixte ou proportions du mé- 

 lange des particules (minima singula corpora) qui constituent le 

 corps. Il avance, en effet, que la véritable raison d'être du corps 

 auimal dépend moins de sa mixtion que de sa structure propre 

 Theoria medica ver a. Loc. cit. p. 210). 



Même remarque pour ce qu'il dit des corps vivants, de l'es- 

 sence desquels il est d'exister comme agrégats composés de 



