18 EMPIRES ET RÈGNES DE LA NATURE 





PHÉNOMÈNES. 



CAUSES. 



Règne humain. 



Phénomènes de mouvement képlérien. 

 — Phénomènes physico-ehimiques. — 

 Phénomènes vitaux. — Phénomènes de 

 mouvement volontaire. — Phénomènes de 

 moralité et de religiosité. 



Gravitation. — 

 1 Ethérodynamie. — 

 Vie. — Ame ani- 

 male. — Ame hu- 

 maine. 



Ainsi, dans le règne humain, nous trouvons à côté des phéno- 

 mènes qui le caractérisent ceux que nous avons rencontrés dans 

 tous les règnes inférieurs. Nous ne pouvons par conséquent que 

 reconnaître comme agissant en lui toutes les forces, toutes les 

 causes inconnues auxquelles nous avons attribué ces phénomènes. 

 A ce point de vue, l'homme mérite le nom de microcosme qu'on 

 lui a quelquefois donné. 



Nous avons vu dans le règne végétal les forces brutes fonc- 

 tionner pour ainsi dire sous le contrôle de la vie, laquelle nous a 

 montré plus tard dans l'animal des signes incontestables de sa 

 subordination à l'âme animale. A son tour, celle-ci nous apparaît 

 comme placée dans les mêmes conditions vis-à-vis de l'âme 

 humaine. Dans les actes humains les plus caractéristiques, l'in- 

 telligence joue presque toujours le rôle le plus apparent au 

 point de vue de l'exécution ; mais elle est manifestement dirigée 

 par l'âme humaine. Toute législation a la prétention de reposer 

 uniquement sur la morale, sur la justice qui n'est qu'une forme 

 de la première; dans le passé, dans le présent nous voyons des 

 constitutions civiles se confondre avec le code religieux ; la cause 

 immédiate des croisades, celle de l'expansion des Arabes et des 

 conquêtes de l'Islam a été la ferveur religieuse. Certes le vrai 

 législateur, le grand capitaine sont nécessairement des hommes 

 d'une haute intelligence; mais n'est-il pas évident que, dans les 

 cas dont je parle, cette intelligence a été mise au service de la 

 moralité, de la religiosité et par conséquent de la cause inconnue 

 à laquelle l'homme doit ces facultés? 



Mais quelque prépondérant que soit le rôle dévolu à cette 

 cause dans les actes exclusivement humains, elle n'est pour rien 

 dans les phénomènes qui relèvent de l'intelligence seule. Le ma- 

 thématicien de génie, qui poursuit la solution d'un problème 

 transcendant à l'aide des abstractions les plus profondes, est 

 complètement en dehors de la sphère morale ou religieuse, dans 

 laquelle rentre au contraire l'homme ignorant et simple d'es- 

 prit, qui lutte, souffre, meurt pour la justice ou pour sa foi. 



IX. — Il était nécessaire de rappeler l'ensemble de faits et 

 d'idées que je viens de résumer pour faire comprendre et pour 

 justifier la méthode qui seule peut nous guider dans les éludes 

 anthropologiques. 



L'anthropologie a pour but l'étude de l'homme considéré 

 comme espèce. Elle abandonne Yindividu matériel à la physiologie, 



