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ORIGINE DE L'ESPÈCE HUMAINE 



membres supérieurs; le larynx de nos chanteurs est construit 

 comme celui des sauvages, et pourtant, quel contraste dans les 

 sons qui sortent de l'un ou de l'autre !... 



De tous ces faits, Wallace conclut que le cerveau, la main, le 

 larynx du sauvage, possèdent des aptitudes latentes, qui, étant 

 temporairement inutiles, ne sauraient être attribuées à l'action 

 de la sélection naturelle. L'homme n'a pu d'ailleurs se les donner, 

 à lui-même. Une intervention étrangère est donc nécessaire 

 pour en expliquer l'existence. Wallace attribue cette interven- 

 tion à une intelligence supérieure, qui agirait sur l'espèce hu- 

 maine comme celle-ci a agi sur le biset pour en tirer le pigeon 

 grosse-gorge ou le messager, et qui employerait des procédés 

 analogues. 



En résumé, la sélection naturelle réglée par les seules lois de 

 la nature, suffirait pour donner naissance aux espèces sauvages; 

 la sélection artificielle ou humaine produirait les races animales et 

 végétales perfectionnées ; une sorte de sélection divine aurait fait 

 l'homme actuel et peut seule le conduire à son maximum de 

 développement intellectuel et moral. 



En avançant cette dernière hypothèse, Wallace déclare qu'elle 

 ne porte aucune atteinte à la doctrine de la sélection naturelle, 

 pas plus que celle-ci n'est infirmée par le fait de la sélection 

 artificielle. Peu de personnes, cro)*ons-nous, accepteront cette 

 proposition. La raison d'être du darwinisme aux yeux des hom- 

 mes de science, sa grande séduction auprès de tous ses parti- 

 sans, c'est la prétention qu'il affiche de rattacher les origines 

 organiques, celle de l'homme comme celle des plantes, à la seule 

 action des causes secondes ; d'expliquer l'état actuel des êtres 

 vivants par des lois physiques et physiologiques, coin me la 

 géologie et l'astronomie expliquent l'état actuel du monde ma- 

 tériel par les lois seules de la matière. En faisant intervenir une 

 volonté intelligente, comme nécessaire à la réalisation de l'être 

 humain, Wallace s'est mis en opposition avec l'essence même 

 de la doctrine. Ainsi en ont jugé La plupart des darwinistes qui 

 l'ont un peu traité comme un transfuge. 



Je n'ai donc pas à examiner la dernière hypothèse de Wal- 

 lace. Toutefois il m'est permis de constater que la plupart des 

 faits qui ont conduit un des fondateurs du darwinisme à se 

 séparer de son chef sur un point aussi capital conservent toute- 

 leur valeur comme objections. Le tort de Wallace a été de ne 

 pas comprendre que ce qu'il dit au sujet de l'homme, s'applique 

 également aux animaux, et Glaparède lui ajustement adressé le 

 reproche de manquer en cela de logique. Il a été moins heureux 

 dans les réponses qu'il a faites à son ancien allié. Sans doute, 

 pour qui se place exclusivement au point de vue darwiniste el 

 accepte comme vrai tout ce dont j'ai essayé de montrer la 

 fausseté, plusieurs des difficultés soulevées par Wallace se 

 résolvent assez aisément. Mais ce qu'il dit des aptitudes latentes 

 en général, des facultés supérieures de l'esprit humain, du sens 



