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ORIGINE DE L'ESPÈCE HUMAINE 



mitif et les formes définitives. Dispersés dans diverses régions 

 du globe, ils ont transporté partout les germes des formes 

 futures que dévolution devait en faire sortir. De créatrice qu'elle 

 était d'abord, la force évolutive en s'épuisant par son action 

 même est devenue conservatrice. Les formes se sont alors inté- 

 grées. Toutefois, elles conservent un reste de plasticité; elles 

 varient sous l'influence de certaines] conditions, et de là, résulte 

 la multitude de formes que peut parfois présenter la même 

 espèce. 



Les proto et meso-organismes portaient en eux-mêmes , 

 chacun suivant son rang dans l'ordre évolutif, les rudiments 

 des règnes, des embranchements, des classes, des ordres, des 

 familles, des genres. Les points où ils se sont fixés sont devenus 

 autant de centres de création. Ils n'ont pas d'ailleurs engendré 

 simultanément toutes les formes qu'ils renfermaient en puis- 

 sance. Il y a eu des intervalles considérables entre les émissions 

 successives des êtres vivants , ce qui explique pourquoi les 

 groupes de même ordre n'ont pas été contemporains. 



Les types organiques, même peu caractérisés, n'ont pu 

 passer des uns aux autres. Les voies suivies par la force évolu- 

 tive ont toujours divergé. « Imaginons, dit M. Naudin, le meso- 

 organisme qui a été la souche des mammifères ; dès son appari- 

 tion, tous les ordres de mammifères, y compris l'ordre humain, 

 fermentaient en lui. Avant d'apparaître ils étaient virtuellement 

 distincts, en ce sens que les forces évolutives étaient déjà distri- 

 buées et particularisées de manière à amener, chacune ;i son 

 heure, l'éclosion de ces divers ordres. C'est le même phénomène 

 que celui du déroulement des organes dans un embryon en voie 

 de croissance, où l'on voit sortir d'une gangue commune et uni- 

 forme des parties d'abord semblables, mais que leur devenir 

 propre entraînera chacune dans une direction déterminée. » 



M. Naudin invoque, on le voit, à l'appui de sa conception les 

 phénomènes embryogéniques où les darwinistes vont également 

 chercher des témoignages en faveur de leur théorie. Mais le 

 savant botaniste attache plus d'importance encore aux méta- 

 morphoses qui s'accomplissent en dehors de l'œuf. Il voit de 

 véritables proto-organismes dans le pro-embryon des mousses, 

 dans les larves des insectes, et de tant d'autres animaux infé- 

 rieurs; il insiste plus particulièrement sur les phénomènes de la 

 génération alternante, comme présentant l'image de ce qui s'est 

 passé jadis, ou, mieux, comme reproduisant en partie « le pro- 

 cédé ancien et général de la création. » 



Selon M. Naudin, l'homme a subi la loi commune, et le réc~* 

 mosaïque est à la fois très-vrai et rempli d'enseignements. Dan 

 sa première phase, l'humanité couve au fond d'un organisai 

 temporaire, déjà nettement distinct de tous les autres et qui n 

 peut contracter d'alliance avec aucun d'eux. C'est Adam, so 

 du blastème primordial appelé limon dans la Bible. A cette êpfl 

 que il n'est, à proprement parler, ni mâle ni femelle ; les deu 



