550 ONIMUS. — DU LANGAGE. 



noncent les enfants, c'est-à-dire qu'ils commencent par se servir 

 des lèvres, toutes ces syllabes étant des labiales. Nous croyons 

 trouver l'explication de ce fait dans la plus grande facilité qu'ils 

 ont d'imprimer des mouvements à leurs lèvres ; celles-ci ren- 

 ferment en eflet les muscles volontaires qui, les premiers et le 

 plus souvent, sont mis en activité par l'action de tôter. 



Nous voyons doue, que pour les mouvements extérieurs qui con- 

 viennent au langage, les phénomènes sont régis par les mêmes 

 lois que pour les mouvements d'ensemble de la marche, de la 

 natation, ou pour ceux que nécessite le jeu d'un instrument 

 quelconque. 



L'éducation se fait en procédant du simple au composé jusqu'au 

 moment où par cette série d'essais et d'efforts il se forme, par 

 habitude, une sorte de mémoire qui régularise et coordonne l'ac- 

 tion musculaire et lui fait prendre instantanément la direction et 

 rénergie voulue. 



Chez l'adulte, les phénomènes qui se rattachent au langage 

 sont si compliqués qu^il est difficile d'y retrouver des actions auto- 

 matiques, d'autant plus que le langage, servant à manifester nos 

 idées, il paraît constamment être l'effet d'un acte volontaire et in- 

 tellectuel. Mais dans certains cas pathologiques, et même dans 

 quelques conditions normales, nous trouvons des preuves mani- 

 festes d'une action purement réflexe, et tout au moins d'une sorte 

 de mécanisme automatique, où les sensations perçues influent 

 plus directement que la volonté et ont souvent plus d'action que 

 celle-ci. 



Examinons d'abord quelques-uns des cas qui ont lieu à l'état 

 normal, et principalement l'influence que peut avoir, sur la mé- 

 moire des mots et par conséquent sur la fonction-langage, le sens 

 de l'ouïe, celui qui de tous les sens concourt le plus à créer cette 

 fonction. 



Lorsqu'on étudie ce qui se passe dans la récitation à haute voix, 

 surtout chez les enfants, on voit très-bien que presque toujours 

 ce n'est pas l'idée à exprimer qui amène les mots; mais bien 

 l'habitude d'avoir répété plusieurs fois les mêmes sons dans le 

 même ordre. Un mot en amène un autre, autant parce qu'on a 



