sur l'appropriation des parties organiques. 375 



quement un appareil unique d'un ensemble d'organes différents 

 par leur constitution propre et vu la consubstantialité ou imma- 

 nence des propriétés aux éléments anatomiques arrivés à tel ou 

 tel degré de développement, qui sont les facteurs individuels de 

 chacun des ordres d'actes observés lors de leur contlit réciproque 

 avec le milieu ambiant, ces actions ne sauraient être autrement 

 qu'harmoniques et susceptibles d'amener l'accomplissement d'un 

 usage en rapport avec la constitution élémentaire des parties. 



De plus, chaque organe par le l'ait de son activité est ainsi mis 

 en mesure, comparativement à ce qu'il est à l'état de repos, de 

 déterminer la naissance d'éléments à côté d'autres éléments ou 

 des parties nouvelles à côté de celles qui existent dans l'intimité 

 de ceux-ci, de manière à les amener plus ou moins vite, selon les 

 degrés et la direction de cette activité au maximum de leur déve- 

 loppement anatomique et fonctionnel, dans tel ou tel sens. Chaque 

 phénomène devient, de la sorte générateur de quelque autre qui le 

 suit, et porte les modifications évolutives de l'organe actif au plus 

 haut point qu'elles puissent atteindre. Or, c'est là le côté si simple 

 et si net de la loi d'appropriation des parties ci l'accomplissement 

 d'actes définis qui métaphysiquement envisagé en dehors de ses 

 conditions déterminantes réelles, a fait dire que la fonction fait 

 F organe. 



Ainsi qu'on le voit, étant donnée la consubstantialité des pro- 

 priétés, et elle est l'appropriation des parties qui en sont douées, 

 l'accomplissement de tel ou tel acte (à une fin prévue, suivant 

 l'expression adoptée par les métaphysiciens) résulte de leur ordi- 

 nation et de leur solidarité statique. 



Celle-ci à son tour résulte de ce que la génération de tout organe 

 consécutivement à un autre, aussi bien que chacun de leurs états 

 consécutifs à leur genèse, est le résultat nécessaire de l'apparition 

 de chacun des précédents et le moteur indispensable du fait ana- 

 logue suivant. Le tout dans un ordre constant qu'il faut avoir 

 constaté une fois pour en avoir une idée nette. 



Ce que Charles Bonnet pense de l'univers est donc, comme on 

 va le voir, entièrement applicable aux êtres organisés et il est 

 certain que s'il eût possédé des notions convenables sur les divers 



