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se coalisèrent pour les combattre et pénétrèrent d'abord jusqu'au cœur 
du pays; mais ils durent l'évacuer, après avoir subi de grandes pertes. 
11 serait bien à désirer que quelque voyageur européen, marchant sur 
les traces du mollah Nujeeb, allât étudier sur place ce témoin des plus 
vieilles tribus aryanes. Mais on peut prévoir que, pas plus ici qu'au Cau- 
case ou dans nos Pyrénées, il ne trouvera la race primitive à l'état de 
pureté. M. Capus, qui a pu observer une trentaine d'individus, a dis- 
tingué chez eux deux types : l'un à teint clair, l'autre très brun qu'il 
compare aux Européens du midi. C'est le premier type que reproduit 
notre figure dessinée par le voyageur français (pl. VI). 11 est probable 
que, comme les deux chaînes de montagnes que je viens de rappeler, 
celle qu'occupent les Siapochs a servi de refuge à des émigrants venus 
de contrées différentes. Ainsi s'expliquerait facilement la diversité des 
origines que les auteurs cités par M. Capus attribuent à ces tribus. Mais 
il est bien probable aussi que les plus anciennes sont celles qui ha- 
bitent les plus hautes vaUées et qui joignent souvent à leur teint clair 
des cheveux blonds et des yeux bleus. 
Le récit du Vendidad conduit à se poser une autre question d'une 
importance sérieuse. On sait comment, après avoir reconnu à peu près 
touî le bassin de l'Indus, les Aryans Hindous découvrirent la Djemma, 
gagnèrent le bassin du Gange et s'y établirent. On sait aussi que, 
dans ce long voyage, ils eurent constamment à combattre des popu- 
lations qui occupaient le sol avant eux. Ce sont les Dasyovs, hommes 
au teint noir et au nez de taureau ; les Rakchassas, démons man- 
geurs de chair crue et anthropophages, etc., c'est-à-dire des Nègres, 
peut-être plus ou moins métissés et ancêtres de nos Dravidiens. En 
a-t-il été autrement pour les Aryans Iraniens, et ceux-ci n'ont-ils eu 
jamais à déposséder personne? A prendre le Vendidad à la lettre, on 
serait tenté de le croire. Toutes les locaUtés dont il a été question 
ont été, dit le texte zend, créées par Ormuzd pour servir d'habita- 
tion à son peuple, qui n'a à redouter que les maléfices d'Ahriman. 
Mais les vieilles traditions recueilhes par Ferdousi et d'autres historiens 
persans tiennent un langage fort différent. Là, on voit les souverains de 
la première dynastie lutter contre les hommes sauvages et les génies 
qui persistent dans leurs habitudes cruelles. L'un de ces rois est sur- 
nommé L'whend, c'est-à-dire vainqueur des mauvais esprits. On dit 
qu'il les chassa du miUeu des hommes et les relégua dans les déserts 
