UNITÉ DE L'ESPÈCE HUMAINE. 11 
Quelque nombreuses et différentes que soient Les races sorties d'une 
même espèce, elles ne font pas moins partie de cette espèce. Celle-ci 
est donc une unité donl les races sont les fractions. Ou bien l'espèce 
peut être regardée comme un arbre dont les races primaires, secondaires, 
tertiaires, etc., représentent les branches, les rameaux et les ràmuscules. 
III. — Si Ton néglige les définitions données par un très petit nombre 
de physiologistes purs ou de morphologlstes exclusifs, on reconnaît, à 
travers les différences de rédaction, que tous les naturalistes, — « de Oli- 
vier;! Lamarck », a dit Isidore Geoffroy, — ont compris Y espèce et la race 
comme je viens de l'indiquer. S'ils ne veulent sortir de la voie scienti- 
fique, les anthropologistes doivent accepter ces notions qui résument 
les études accomplies, depuis bientôt deux siècles, par les savants de 
tout pays. Pour résoudre bien des questions posées par l'histoire de 
l'homme, c'est aux travaux des Buffon, des Cuvier, des Geoffroy, des 
Lamarck, des Blain ville, des Darwin, etc., comme à ceux des Linné, des 
de Gandolle, des Kœlreuter, des Decaisne, des Naudin, etc., qu'ils de- 
vront d'abord s'adresser, tout en demandant des faits et des expériences 
aux praticiens éleveurs ou amateurs, aux Bakewel, aux Gollins, aux 
J. Sebright. 
En effet, dans des questions de cette nature, l'homme ne peut à la 
fois poser le problème et fournir les éléments de la solution. Pour re- 
connaître si les groupes humains sont des races ou des espèces, il faut, 
avant tout, savoir ce que l'on entend par ces mots et à quels signes 
on distingue ces deux sortes de choses. C'est ce que peuvent seules en- 
seigner les sciences naturelles éclairées par la physiologie. Cette con- 
naissance une fois acquise, on étudiera les populations dispersées à la 
surface du globe, et l'on pourra conclure. Faisons donc rapidement 
cette espèce d'enquête préalable et rappelons d'abord quelques prin- 
cipes que l'on oublie trop souvent. 
L'homme a beau avoir ses caractères propres et exceptionnels au 
point qu'il ait fallu en faire un Règne à part, il n'en est pas moins sou- 
mis à la règle générale signalée plus haut. Par cela même qu'il est 
l'être le plus élevé, il résume, pour ainsi dire, la création entière. Toutes 
les forces qui agissent dans les Règnes inférieurs se retrouvent chez lui, 
sans avoir pour cela changé de nature et de mode d'action. De cette 
considération bien simple découlent des conséquences sur lesquelles 
je dois appeler toute l'attention du lecteur. 
