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menant cet état à ses formes élémentaires principales, on peul par- 
tager les peuples en chasseurs <>n pêcheurs, en pasteurs, en agricul- 
teurs. Les nations les plus avancées ont, selon toute apparence, passé 
parées trois étapes avant d'atteindre le haut degré de civilisation que 
nous leur connaissons. Toujours est-il qu'aujourd'hui encore on trouve, 
sur la cote occidentale de l'Amérique du Nord', des Blancs qui se sont 
arrêtés à l'état de pécheurs, et que des tribus entières d'Arabes en 
sont encore à l'état pastoral. Chez les Jaunes, les Tongouses de la 
Daourie sont peut-être le type le pins complet des chasseurs, comme 
les hordes de l'Asie centrale le sont des pasteurs et les Chinois des agri- 
culteurs. Chez les Nègres, enfin, les ïasmaniens, éteints de nos jours, 
étaient exclusivement chasseurs et pécheurs ; les Négritos des Anda- 
mans en sont encore au môme point ; les Gafres sont essentiellement 
pasteurs et les Guinéens cultivateurs. 
De ces faits, il résulte clairement qu'au point de vue social, il n'y a 
pas entre les races humaines ces différences radicales admises a priori 
par trop d'anthropologistes. D'une part, le Blanc existe encore au- 
jourd'hui à l'état sauvage ; et d'autre part, maintes populations, bien 
souvent déclarées incapables de civilisation, ont donné un éclatant dé- 
menti à cette assertion. Il suffit de rappeler ces propriétaires iroquois 
qui voyagent dans leur cabriolet, qui ont un piano dans leur ferme, et 
ces écoles de Gattaraugus ou de New-York où professent des Peaux- 
Rouges. S'il se trouve bon nombre de métis parmi ces hommes qui 
ont su prendre une place au milieu des classes intelligentes de la so- 
ciété blanche, il en est d'autres dans les veines desquels le sang des 
anciens sauvages a conservé toute sa pureté. Tel est ce clergyman, ce 
membre de l'Église d'Angleterre dont a parlé M. Simonin; par sa nais- 
sance, c'est un pur Indien de la tribu des Gris, ce qui ne l'a pas em- 
pêché de devenir un prédicateur populaire et respecté. 
Il n'en est pas moins vrai qu'en soutenant l'égalité des races, en par- 
ticulier l'égalité du Nègre d'Afrique et du Blanc européen, les philan- 
thropes négrophiles sont tombés dans une erreur manifeste. Pas plus 
chez nous que chez les animaux ou les plantes, les races formées sous 
des influences très nombreuses et très diverses ne pouvaient rester 
toutes égales. 11 en est qui, quoique différant les unes des autres par 
leurs aptitudes et la direction de leur développement, restent équiva- 
lentes entre elles; il en est de supérieures et d'inférieures. Mais celles- 
