CARACTÈRES MORAUX ET RELIGIEUX. 2u0 
tour de rôle, par les membres de la tribu, qui croient honorer ainsi l'es- 
prit du mort et se le rendre favorable. 
De ces coutumes, il résulte qu'il n'y a pas aux Andamans la moindre 
trace de sépultures, et pourtant les Mincopies ont, relativement à la 
nature et à la destinée de l'homme, des notions aussi opposées que pos- 
sible au matérialisme, comme je vais le montrer tout à l'heure. Je pour- 
rais citer bien d'autres exemples empruntés à l'Amérique, à l'Océanie, etc. 
Ce serait une grande erreur que de juger des croyances de ces peuples 
d'après les seules données ethnographiques et conclure, de l'absence de 
tout monument funéraire et même de simples tombes, qu'ils n'attendent 
rien après cette vie. 
IV. — Ainsi, toutes les populations humaines actuelles admettent 
que l'homme ne meurt pas tout entier. Mais qu'est-ce qui survit de lui? 
Quelle est la destinée de ce quelque chose qui échappe à la mort et à la 
destruction du corps? Ici l'imagination des peuples civilisés ou sauvages 
s'est, on le sait, donné largement carrière. Les romans de la vie future 
ont singulièrement varié. Par cela même, l'ethnologiste trouvera 
souvent dans ces mythologies des traits remarquablement caracté- 
ristiques. 
Je ne saurais entrer ici dans des détails qui auront leur place dans 
l'histoire particulière de chaque population ; mais je dois faire remarquer 
que l'on trouve chez les tribus les plus arriérées des conceptions parfois 
poétiques, parfois aussi d'une curieuse complication. Les Tongans se 
figurent l'âme comme une substance aériforme, répandue dans le corps 
entier dont elle reproduit la forme et qui s'échappe au moment de la 
mort, comme le parfum qui émane de toutes les parties d'une fleur. 
— Les Mincopies regardent l'homme comme animé par deux principes 
distincts : X esprit (chawga) etYàme (otyolo). L'esprit est noir, l'âme est 
rouge. Du premier provient tout le bien, de la seconde, tout le mal accom- 
plis par l'individu. Tous deux survivent à la mort terrestre, mais se sépa- 
rent à ce moment, et habitent des régions distinctes jusqu'au moment 
de la future résurrection. On retrouve dans les superstitions de quelques 
populations européennes des traces de cette conception, qui attribue à 
l'homme une triple nature. Le wraith des Écossais, le scm-laeca de 
quelques peuples du Nord, ressemblent fort au chawga des Mincopies. 
— Quelques populations malayo-polynésiennes sont allées plus loin. 
Elles ont attribué à l'homme jusqu'à trois et quatre âmes distinctes, 
