268 QUESTIONS GÉNÉRALES. 
certain point rationnelle découverte par lui chez les Binouas de Johore, 
qu'on Lui avait dit être athées et qu'il regarda longtemps comme tels. 
C'est ainsi que l'on explique les croyances religieuses des Australiens 
el des Mincopies par le contact de ces populations avec les Européens 
et les Arabes. 
Mais aujourd'hui on est mieux renseigné qu'au temps où Logan 
publiait ses belles études sur les populations de l'extrême Orient, et 
on peut dire que cet éminent écrivain s'est réfuté lui-même d'avance 
en rapprochant du chamanisme la mythologie des Binouas. Ce 
rapprochement est des plus justes; et les faits que je viens de rappe- 
ler prouvent clairement que les pratiques grossières des chamans 
s'accompagnent de notions vraiment spiritualistes dans toute la portion 
de Faire asiatique et européenne que nous connaissons. Quant aux 
Australiens, il suffit, pour être certain que leurs croyances religieuses 
leur appartiennent bien en propre, de comparer les témoignages re- 
cueillis par les voyageurs qui n'ont pas dédaigné cet ordre de recher- 
ches depuis Cunningham jusqu'à M. Howitt. Il me paraît impossible de 
ne pas arriver à la même conclusion relativement aux Mincopies, lors- 
qu'on a lu les détails donnés par M. Man sur les précautions qu'il a 
prises afin de se mettre à l'abri de toute tromperie, pendant les onze 
ans de son séjour aux Andamans ; et d'ailleurs, est-ce aux mahomé- 
tans ou aux chrétiens que ces insulaires auraient emprunté leurs idées 
sur la nature triple de l'homme ? Quant aux Taïtiens, restés isolés jus- 
qu'aux temps des voyages modernes, de qui auraient-ils reçu les notions 
spiritualistes auxquelles ils sont arrivés relativement à leur ïaaroa ? 
Il en est de même pour les Hottentots. On ne saurait en appeler aux 
Européens pour expliquer quelques-unes de leurs croyances les plus 
caractéristiques. L'hymne à Tsûi-goa a été entendu par le premier 
missionnaire qui ait abordé au Cap. En outre, depuis que les Européens 
ont mis le pied sur cette terre, le christianisme n'y a été longtemps 
représenté que par des Hollandais, par des Français réfugiés à la suite 
de la révocation de l'édit de Nantes, par des Anglais, c'est-à-dire exclu- 
sivement par des protestants; ce sont diverses sectes protestantes qui, 
seules jusqu'à ces dernières années, ont tenté la conversion de ces 
Africains. Or, tous ces colons, toutes ces sectes ont constamment 
repoussé le culte ou, si l'on veut, l'honoration des saints, la foi en la 
puissance de leur intervention. Ce n'est donc pas chez eux que les Hot- 
