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complètement défaut que dans les sépultures de l'époque précédente. 
Seules, peut-être, l'allée couverte de Bellehaye et les grottes de la 
.Marne permettent quelques conjectures relatives aux notions religieuses 
de ces populations. Broca n'a pas hésité à regarder comme représen- 
tant une divinité féminine les singulières sculptures découvertes par 
M. de Baye sur le mur de ses anti-grottes (fig. 224), et cette interpré- 
tation a été généralement acceptée. Si elle est vraie, comme tout 
Fia. 224. — Divinité féminine sculptée sur 1rs parois d'une grotte néolithique 
du Petit-Morin. (D'après M. de Baye.) 
permet de le croire, nous avons sous les yeux la plus ancienne forme 
connue que l'homme ait imaginée pour représenter un de ces êtres aux- 
quels s'adressent des hommages. 
Les haches (fig. 225) sculptées à côté ou dans le voisinage des 
effigies précédentes et que l'on retrouve à Gavrinis, à Locmariaker, etc., 
se rattachaient probablement au même ordre d'idées. Cette conjecture 
est d'autant plus plausible que l'on a maintes fois rencontré dans les 
sépultures néolithiques des haches de petite dimension, percées d'un 
trou de suspension et qui n'ont pu être utilisées que comme amulettes. 
Faut-il donc faire remonter jusqu'à nos ancêtres néolithiques le culte, 
ou tout au moins l'honoration de la hache signalée par les érudits 
chez les Grecs, les Chaldéens, les Egyptiens? Et quand nos paysans 
