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trois de fes côtes, 8c de quatre rangs au quatrième. 
Cctoit-là qu'étoient les logemens des prêtres & des 
lévites, & les magafms de" toutes les chofes nécef- 
faires au culte public. 
Au milieu de cette dernière enceinte étoit le faric- 
tuaire, le faint, oc le veftibule. Le fan&uaire for- 
mort un cube partait , ayant trente pies en tous fens. 
Au milieu étoit placée l'arche de l'alliance. A fes deux 
extrémités on voyoit deux chérubins de quinze piés 
de haut, l'un d'un côté, l'autre de l'autre, à égale . 
difhrsce du centre de l'arche & du mur de chaque 
côté. Ces chérubins, en étendant leurs ailes , occu- 
poient toute la largeur du fanûuaire : voilà pour- 
quoi l'Ecriture dit fi fouvent , que Dieu habitoit en- 
tre les chérubins. 
• Le faint contenoit le chandelier d'or , la table des 
pains de propofition , & l'autel d'or, fur laquelle on 
offroit les parfums. Ce métal étoit femé avec profu- 
fîon dans tout l'intérieur du temple; les tables , les 
chandeliers , les vafes nombreux, de toutes efpeces, 
étoient d'or. L'auteur du //. des Para (y p. vij. /. dit 
noblement , pour en peindre l'éclat : majefias Domini 
imphvit domum , la maiefté du Seigneur remplifïbit 
fon palais. * 
Mais ce beau temple , depuis fa conftruchon , ei^ 
fuya bien des malheurs. 11 fut pillé fous Roboam par 
Sézac roi d'Egypte. Achaz roi de Juda le ferma. 
ManafTès le changea jufquà fa converfion , en récep- 
tacle de fuperflition & d'idolâtrie. Enfin l'an 598 
avant Jefus-Chrift, &c la première du règne de Sédé- 
cias , Nabuchodonofor s'étant rendu maître de Jéru- 
falem par la rébellion de Jehojakim , ruina le temple 
de Salomon , en enleva tous les vafes , tous les tré- 
fors qui y étoient , & les tranfporta à Babylone. 
On fait la fuite des événemens qui concernent ce 
temple. Il demeura enfeveli fous fes ruines pendant 
l'efpace de cinquante-deux ans , jufqu'à la première 
année du règne de Cyrus à Babylone. Ce prince , 
l'an 536 avant Jefus-Chrift, permit aux Juifs de re- 
tourner à Jérufalem, & de rebâtir leur temple; la 
dédicace s'en fit l'an 515 avant Nôtre-Seigneur , & 
la feptieme année du règne de Darius filsd'Hyftafpe. 
Ce fécond temple, dont on trouvera l'hiftoire au mot 
Jérusalem, fut pillé & prophané l'an 171 avant 
Jéfus-Chrift par Antiochus qui y fit un butin, qu'on 
eftima dix-huit cens talens d'or. Trois ans après , Ju- 
das Macchabée le purifia & y rétablit le culte de 
Dieu. Pompée s'étant rendu maître de la ville l'an 63 
avant Jefus-Chrift » fous le confulat de Caïus Anto- 
nius ce deCicéron, il entra dans le temple, en vit 
toutes les richeffes , & fe fit un fcrupule d'y tou- 
cher. Neuf ans après , Craffus moins religieux, les 
ravit par un pillage facrilege qui montoit à plus de 
deux millions fterlings. Hérode abattit ce trille édi- 
fice qui depuis cinq cens ans d'exiftance , avoit 
beaucoup fouffert & des fieges des ennemis , & plus 
encore des injures du tems. 11 éleva à fa place un 
nouveau temple qui fut réduit en cendre à la prife de 
Jérufalern par Titus. (D. J.) * 
Temples , (Littêrat.) Eft-ce la pieté ou la luperi- 
tition qui éleva tant de temples fuperbes au culte des 
dieux ? J Pour moi je penfe que la politique fe flatta 
par de magnifiques ouvrages de l'art , d'imprimer 
plus de relpect , & d'exciter plus de crainte dans 
l'efprit des peuples. 
Les arbres furent les premiers autels, & les champs 
les premiers temples. Choit fur des pierres brutes ou 
des mottes de gafon , que fe firent les premières of- 
frandes à la Divinité. Dans des tems où l'on ne con- 
noiffoit ni l'Architeûure ni la Sculpture , on choifit 
pour le culte religieux des bois plantés fur des hau- 
teurs , & ces bois devinrent facrés ; on les éclaira 
de lumières, parce qu'on y paffoit une, partie de la 
mut; on les orna de guirlandes &de bouquets de 
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fleurs ; on fufpendit dans les chapelles de treillage 
les dons & les offrandes. L'on y fit des repas publics,, 
accompagnés dans les années fertiles , de chants , de 
danfes, & de toutes les autres marques de la joie & 
de la reconnoiffance. 
Les temples de pierre & de marbre naquirent avec 
les progrès de l'Architecture. 11 arriva même alors,* 
que pour conferver l'ancien ufage, on continua de 
planter des bois autour des temples , de les environ- 
ner de murailles ou de haies , & ces bois paffoient 
pour facrés. 
Bientôt on éleva dans les villes des temples fuper- 
bes en l'honneur des dieux , & la Sculpture tailla 
leurs ftatues. Phidias , par l'effort d'un art également 
brillant &: heureux , d'un bloc de marbre , fit le dieu 
qui lance le, tonnere. 
Tremble^ , kumains , faites des vœux ; 
F oilà le maître de la Terre I 
C'eft en Egypte que la conftruclion des temp'Ui 
prit nai fiance. Elle fut portée de- là chez les A Sy- 
riens , les Phéniciens & les Syriens, paffa dans la 
Grèce avec les colonies, & de la Grèce vint à Rome.; 
Telle a été la marche confiante de la religion , des 
feiences & des beaux arts. Il n'y eut que quelques 
peuples , tels que les Perfes , les Indiens', les Getes &£ 
les Daces qui periiilerent dans le fentiment , qu'on 
ne devoit pas enfermer les dieux dans aucun édifice 
de la main des hommes , quelque magnifique qu'if 
pût être : parietibui nunquam incluiendos deos y quibu$ 
omnia deberznt ejje patenna, comme s'exprime Cice- 
ron ; mais l'idée contraire des nations policées pré- 
valut dans le monde. 
Il arriva même , avec le tems ,que chaque divinité 
eut fes temples favoris, dont elle ne dédaignoit point 
de porter le nom , & c'étoit-là que fon culte étoit le 
plus floriffant. Les villes qui leur étoient dévouées, 
& qui fe donnoient le titre ambitieux de villes Ja- 
crées , tirant avantage du grand concours de peuple 
qui venoit de toutes parts à leurs folemnités , pre-' 
noient fous leur protection, Ceux que la religion , la 
curiofité ou le libertinage y attiroient , les défen- 
doient comme des perfonnes inviolables , & com- 
battoient, pour l'immunité de leurs temples , avec 
autant de zele que pour le falut de la patrie. 
Pour en augmenter la vénération , ils n'épargnoient 
ni la fomptuolité des bâtimens , ni la magnificence 
des décorations , ni la pompe des cérémonies. Les 
miracles & les prodiges excitant encore davantage 
le refpect & la dévotion populaire , il n'y avoit gueïe 
de temples renommés dont on ne publiât des chofes 
furprenantes. Dans les uns, les vents ne troubloient 
jamais les cendres de l'autel; dans les autres il ne 
pleuvoit jamais, quoiqu'ils fuffent découverts. La 
limplicité fuperftitieufe des peuples recevoit aveu- 
glément ces prétendues merveilles , & le zele inté- 
reffé des miniftres de la religion les foutenoit avec 
chaleur. 
L'afpect de ces temples étoit fort impofanî. On 
trou voit d'abord une grande place accompagnée de 
galeries couvertes en forme de portiques , à l'extré- 
mité de laquelle on voyoit le temple , dont la figure 
étoit le plus fouvent ronde ou quarrée. Il étoit ordi- 
nairement compofé de quatre parties ; favoir, d'un 
porche ou veftibule faifant la façade ; d'une autre 
femblable pièce à la partie oppofée ; de deux aîles 
formées de chaque côté par divers rangs de co- 
lonnes; & du corps du temple appelle cella ou vak« 
Ces trois premières parties ne fe trouvoient pas 
néanmoins dans tous les temples. Les temples envi- 
ronnés de colonnes de toutes parts , étoient appel*; 
lés péripthres : on leur donnoit le nom de diptères s 
quand il y en avoit double rang : tel étoit le fécond 
temple d'Ephèfe. 
