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doit le couchant, afin que ceux qui venoîent l'ado- 
rer, euiTent le vifage tourné vers l'orient. Autour 
étoit le fanâuaire. > . 
11 y avoit ordinairement trois principaux autels 
dans le temple. Le plus confidérable étoit placé aupié 
de la ftatue. 11 étoit fort élevé , & par cette raifon on 
Pappelloit altare. On bvûioit deliùs l'encens & les 
parfums , & l'on y faifoit des libations. Le fécond 
étoit devant la porte du temple , & fervoit aux lacri- 
.fices.Le troifieme étoit un autel portatif nommé an- 
clabris , fur lequel on pofoit les offrandes & les vafes 
facrés. Les autels des dieux céleftes étoient plus hauts 
que les autres ; ceux des dieux terreftres étoient plus 
bas , & ceux des dieux infernaux fort enfoncés. 
Il y avoit toujours grand nombre de tables , de 
toutes fortes d'uftenfiles & de vafes facrés dans les 
temples. On fufpendoit les offrandes &c les préfens à 
la voûte nommée tholus. On attachoit aux piliers les 
dépouilles des ennemis , les tableaux votifs , les ar- 
mes des gladiateurs hors du fervice. 
Tout ce qui fervoit aux temples, comme les lits fa- 
crés appellés pulvinaria, &les préfens qu'on y avoit 
offerts , étoient gardés dans une manière de tréfor 
appelle' donarium. Les particuliers y mettoient auffi 
leurs effets en dépôt. 
Les ftatues des hommes illuftres , leurs images en 
bas-relief enchâffées dans des bordures appellées cly- 
pei votivi , & les tableaux repréfentans leurs belles 
actions & leurs vi&oires , faifoient l'ornement des 
temples. L'or, le bronze, le marbre & le porphy- 
re y étoient employés avec tant de profufion , que 
l'on peut dire que la fomptuofité de ces édifices étoit 
digne de la grandeur & de la magnificence de l'an- 
cienne Rome. La plupart étoient ouverts à tout le 
monde , & fouvent même avant le jour pour les plus 
matineux , qui y trouvoient des flambeaux allumés. 
Enfin il faut remarquer qu'il y avoit à Rome des 
temples particuliers nommés curies , qui répondoient 
à nos paroiffes , & tes temples communs à tous les 
Romains , où chacun pouvoit à fa dévotion aller faire 
des vœux & des facrifices , mais fans être pour cela 
difpenfé d'arMer à ceux de fa curie , & furtout aux 
repas folemnels que Romulus y avoit infiitués pour 
entretenir la paix & l'union. < f 
Ces temples communs étoient deffervis par differens 
collèges de prêtres ; au lieu que chaque curie l'étoit 
par un feul qui avoit infpeaion fur tous ceux de fon 
quartier. Ce prêtre ne relevoitque du grand curion, 
qui faifoit alors toutes les fondions du fouverain 
pontife. (D.J.) 
TEMPLE des ajfemblées du fenat r { Antiq. rom.) 
félon les règles de la religion , le fénat ne pouvoit 
s'affembler dans aucun lieu profane ou prive; il fal- 
loit toujours que ce fut dans un lieu féparé, & fo- 
lemnellement confacré à cet ufage par les titres & 
les cérémonies des augures. Au rapport des anciens 
auteurs , on en voyoit plufieurs de cette efpece dans 
les différentes parties de la ville. Le fénat s'y affem- 
bloit ordinairement félon la deftination des confuls 
& la commodité particulière de ces magiftrats , ou 
celle des fénateurs , ou félon la nature de l'affaire 
qu'on y devoit propofer ou terminer. Ces maifons 
ou ces lieux d'affemblée du fénat furent appellés cu- 
ries; telle étoit la curie calabre bâtie , fuivant l'opi- 
nion commune , par Romulus , la curie hoftilienne 
bâtie par Tullius Hoftilius , & la curie pompéienne, 
par Pompée. 
Mais les affemblées du fénat furent le plus fouvent 
tenues dans certains temples dédiés à des divinités 
particulières , tels que celui d'Apollon Palatin , de 
Bellbne , de Caftor &Pollux, de la Concorde , de 
la Foi , de Jupiter Capitolin , de Mars , de Tellus , 
de Vulcain , de la Vertu, &c. Voye^-en les articles. 
Tous les temples que nous venons de nommer > 
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ont été célébrés par les anciens auteurs, parce queîe 
fénat y fut fouvent convoqué. Dans chacun de ces 
temples on voyoit un autel , & une ftatue élevée pour 
le culte particulier de la divinité dont il portoit le 
nom. On les appelloit curies, à raifon de l'ufage qu'on 
en faifoit ; ce nom leur étoit commun avec les cu- 
ries propres ou les maifons du fénat, qui à caufe de 
leur dédicace folemnelle , furent fouvent appellées 
temples; carie mot temple dans le premier fens qu'on 
y avoit attaché, ne fignifioit rien de plus qu'un lieu 
féparè & confacré par les augures , foit qu'il fut ouvert 
ou fermé , ou qu'il fe trouvât dans la ville ou dans la 
campagne. En conféquence de cette idée , nous 
voyons que le fénat s'affembloit dans certaines oc- 
calions en un lieu découvert , principalement dans 
les tems où les efprits étoient ébranlés par des récits 
de prodiges ; mais on étoit bien guéri de cette vaine 
fuperltition dans les fiecles polis de la république; les 
Romains , du tems de Séneque , ne donnoient plus 
dans ces erreurs populaires. 
La politique en rendant les temples propres à l'ufa- 
ge du fénat , étoit de graver auffi fortement qu'il fe 
pût, dans l'efprit des fénateurs, l'obligation de fe 
conduire félonies lois de la juftice & de la religion, 
ce qu'on pouvoit en quelque manière fe promettre 
de la fainteté du lieu & de la préfence , pour ainfi 
dire, des dieux. Ce fut l'objet de l'un des cenfeurs „ 
lorfqu'il enleva la ftatue de la déeffe Concorde d'un 
quartier de la ville où elle fe trou voit placée, & qu'il 
la fit porter dans la curie qu'il confacra à cette divi- 
nité ; il préfumoit ainii , dit Cicéron , qu'il banniroifc 
toute diffenfion de ce temple defliné au confeil pu- 
blic, & qu'il avoit confacré au culte de la Concorde. 
Lorfque pour aflembler le fénat, on choififfoit les 
temples des autres divinités , tels que celui de Bello- 
ne, de la Foi, de la Vertu, de l'Honneur, c'étoït 
toujours dans l'objet d'avertir les fénateurs par la 
fainteté du lieu , du refpedt & de la vénération dûe 
à ces vertus particulières , que leurs ancêtres avoient 
déifiées, à raifon de leur excellence. Ce fut pour ac- 
créditer de plus en plus cette maxime religieufe , 
qu'Augurle ordonna que chaque fénateur , avant que 
de prendre place , adreffât la prière à la divinité du 
temple où le fénat étoit affemblé , & qu'il lui offrît 
de l'encens èc du vin. 
Le fénat en deux occafions particulières s'affem- 
bloit hors les portes de Rome , ou dans le temple de 
Bellone , ou dans celui d'Apollon ; premièrement , 
lorfqu'il étoit queftion de recevoir les ambaffadeurs , 
particulièrement ceux qui venoient de la part des 
ennemis, & auxquels on n'accordoit pas la liberté 
d'entrer dans la ville ; en fécond lieu , pour donner 
audience aux généraux romains , & régler avec eux 
quelque affaire importants ; car il ne leur étoit pas 
permis devenir au-dedans des murs, tant que leur 
commifîion duroit, ou qu'ils avoient le commande- 
ment actuel d'une armée. (Z>. /.) 
Temple d'Adonis, ( Antiq. Igypt. & greq.') ce 
prince de Bybios dut fon apothéofe & l'étendue de 
fon culte aux foins d'une époufe paffionnée. On lui 
bâtit des temples en Syrie , en Palefline , en Perfe , 
en Grèce & dans les îles de la Méditerranée; Ama- 
thonte , entr'autres, bâtit un temple célèbre à ce nou- 
veau dieu. Je ne dirois rien ici des honneurs que lui 
rendoit la ville de Dion en Macédoine , ni du temple. 
qu'on lui avoit élevé dans cette ville , fans une par- 
ticularité qui mérite quelque attention. Hercule paf- 
fant auprès de ce temple , tut invité d'y entrer , pour 
affilier à la fête d'Adonis ; mais ce héros fe mocqua 
des habitans , & leur dit ces mots qui devinrent dans 
la fuite un proverbe , ovfov hpcv , nihil facrum. Ce pro- 
pos dans la bouche d'un de nos philofophes moder- 
nes pafTeroit pour une belle impiété, mais Hercule 
étoit bien éloigné d'en dire ; il voulut au contraire 
