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donné au plan la forme .d'une croix ; on a réfervé 
tous les ornemens pour l'intérieur. On a ouvert plu- 
sieurs portes; on a fait des bas côtés ; il y a eu des 
fenêtres fur toute la longueur & à toute hauteur; & 
c'eft. ce qu'on ne voy oit point aux temples des Grecs ; 
mais auftion a mis le choeur & la nef dans une même 
direction.; on a fupprimé les faîfceaux des colonnes, 
pour n'en admettre qu'un feul ordre avec un enta- 
blement régulier ; les vitres ont été laiffées dans leur 
îranfparence ; les ornemens n'ont été employés qu'a- 
vec économie, & ce iont-là tout autant de corre- 
ctions des erreurs gothiques. 
Les modernes , ajoutera quelqu'un , pratiquent 
encore de belles décorations ; j'en conviens : mais 
-elles font rarement à leur place. Ainfi , quoique plus 
rapprochés en apparence des Grecs , que ne l'étoient 
les Goths j nous pourrions à certains égards , nous 
en être fort éloignés. Je le crois d'abord parla vérité 
du fait; en fécond lieu, parce que nous nous en 
croyons plus près ; enfin , parce que nous fournies 
venus après les Goths , & que la fucceffion des goûts 
pourrait nous avoir détourné de la pureté primitive. 
Quoiqu'il ait paru de teins à autres des artiftes 
très-habiles , avec un peu d'attention , on ne peut 
méconnoître la dégradation du goût , & cette fata- 
lité qui a toujours interrompu l'elprit dans fa marche. 
Dans tous les arts, il a fallu pendant long-tems, fe 
traîner dans la carrière fatigante & incertaine des 
effais mal conçus , avant que de franchir l'intervalle 
immenfe qui peut conduire à quelque perfeclion. 
Lorfque l'efprit a atteint à quelques beautés vraies 
& confiantes, rarement fait-il s'y repofer. De fauf- 
fes fubtilités fe préfentent ; on croit en s'y abandon- 
nant , renchérir fur la belle fimplicité de la nature ; 
&: les' arts retombent dans la période des erreurs , 
que l'imbécillité d'un inftba perverti fait néan- 
moins applaudir. f 
L'architecture des temples mahometans n eft pas 
propre à reftifier notre goût; car ce font des ouvra- 
ges communément tout ronds avec plufieurs tours. 
Quelques-unes de ces tours qui font à la mofquée 
de Médine , où eft le tombeau de Mahomet , font tor- 
fes, non pas cependant comme nos colonnes , dont 
les'fpires font dans difFérens plans; ce font plutôt 
comme des courbes , qui rampent autour de ces tours 
circulaires. Cette figure des temples mahométans, 
aux tours près, eft celle que les anciens avoient con- 
ftamment employée dans, les temples de Vénus. Sefe- 
roit-t-on.affervi à cette fimilitude, parce que le ciel 
de Mahomet eft celui de la déeffe des plaifirs ? ( U 
chevalier DE J AU COURT.) 
Temples des Siamois, (Idolat. afiat.) Voyei 
SlAM. (Gcogr.mod.) 
Temple de la Gloire, {Morale. ) le temple de la 
gloire eft une belle expreffion figurée qui peint la 
haute confidération , & pour ainfi dire le culte que 
méritent ceux qui fe font rendus célèbres par de 
grandes & de belles aâions. 
La gloire eft une iliuftre & large renommée de 
plufieurs & grands bienfaits exercés fur notre pa- 
trie , ou fur toute la race du genre humain ; telle eft 
labe'lle définition qu'en donne Cicéron ; ce n'eftpas, 
ajoute-t-il, le vain foufle d'une faveur populaire , ni 
les applaudiffemens d'une imbécille multitude que 
les lWes dédaignent , qui conftitue la place dans le 
temple de la gloire ; mais c'eft l'approbation unanime 
des grandes aâions , approbation donnée par tous 
les honnêtes-gens , & par le fuffrage incorruptible 
de ceux qui peuvent juger de l'excellence du mérite , 
car des témoignages de cette efpece répondent tou- 
jours à la vertu , comme l'écho répond à la voix. ^ 
Puifque la vraie gloire eft la récompenfe géné- 
rale des belles avions , on conçoit fans peine qu'elle 
£era çhere aux gens de bien ? & qu'ils la préféreront 
à taure autre. Ceux qui y afpirent , ne doivent point 
attendre pour prix de leurs travaux les ans , le plai- 
ftr , ni la tranquillité de la vie ; au contraire , ils doi- 
vent facrifier leur propre tranquillité pour afiûrer 
celle des autres , s'expofer aux tempêtes '& aux dan- 
gers pour le bien public , foutenir des combats avec 
ceux qui veulent le détruire , avec les audacieux , Se 
même avec les plus puiffans. 
Ils doivent marcher dans cette carrière par amour 
pour la vertu , &: non pour captiver l'affection & les 
louanges d'un peuple volage. Ceux qui font touchés 
de la vaine gloire , difent , comme Philippe « ô 
» Athéniens , fi vous faviez tout ce que je fais pour 
» être loué de vous ». Mais ceux qui ne goûtent que 
la vraie gloire , difent avec Socrate : « ô Athéniens , ce 
» n'eft pas pour être loué de vous que je fuis le 
» pénible chemin de la vertu , c'eft pour la vertu 
» feule ». 
Voilà les notions que Cicéron inculque pour en- 
gager les hommes à tacher de mériter une place dans 
le temple de la gloire , dont il avoue qu'il étoit amou- 
reux ; eh quel amour peut être mieux placé ? Cette 
paffion eft Yurement un des plus nobles principes qui 
puiffent enflammer une belle ame. Elle eft plantée 
par Dieu dans notre nature pour la dignifîer, fi je 
puis parler ainfi , & elle fe trouve toujours la plus 
forte dans les ames fublimes. C'eft à elle que nous 
devons les grandes & admirables chofes dont parle 
l'hiftoire dans tous les âges du paganifme. 
Il n'y a peut-être point d'exemple qu'aucun nom* 
me fenfible aux périls defonpays, n'ait été porté à 
le fervir par la gloire qu'il acquerrait. Donnez -moi 
un enfant que la gloire échauffe, difoit Quintilien , 
& je répondrai du fuccés de mes leçons. Je ne fai , 
dit Pline , fi la poftérité daignera jetter quelques re- 
gards fur moi ; mais j e fuis fûr d'en mériter quelque 
chofe, non pas par mon efprit & par quelques foi- 
bles taiens , ce ferait pur orgueil ; mais par le zele & 
par le refpeâ: que je lui ai toujours voué. 
Il ne paraîtra point étrange , que les plus fages des 
anciens aient confidéré la gloire comme la plus 
grande récompenfe d'une belle vie , & qu'ils aient 
pouffé ce principe auffi loin qu'il étoit poftîble, quand 
on réfléchira que le grand nombre d'entr'eux n'avoit 
pas la moindre notion d'aucune autre récompenfe; 
fi quelques-uns goutoient l'opinion d'un état à venir 
de félicité pour les gens vertueux , ils la goutoient 
plutôt comme une chofe défi-fable , que comme une 
opinion fondée ; c'eft pour cela qu'ils s'efforçoient 
de tenir leur gloire & leur immortalité des fuffrages 
de leurs defeendans ; ainfi par une fiction agréable , 
ils envifageoient cette renommée à venir, comme une 
propagation de leur vie , & une éternifation de leur 
exiftence ; ils n'avoient pas une petite joie d'imagi- 
ner , que fi ce fentiment n'atteignoit pas jufqu'à eux ; 
du-moins il s'étendroit aux autres , & qu'ils feroient 
encore du bien étant morts , en laiffant l'exemple 
de leur conduite à imiter au genre humain. 
Tous ces grands hommes ne regardoient jamais 
que ce fût proprement leur vie , celle qui étoit bornée 
à un cercle étroit d'années fur la terre ; mais ils envi- 
fageoient leurs aftions comme des graines femées 
dans les champs immenfes de l'univers , qui leur por- 
teraient le fruit de l'immortalité à-travers de la fuc- 
ceffion des fiecles. 
Telle étoit l'efpérance de Cicéron , & il faut con- 
venir qu'il n'a pas été déçu dans fon efpoir. Quoi 
qu'en difent de prétendus beaux efprits modernes , 
qui nomment le fauveur de la république , U plus 
vain des mortels; tant que le nom de Rome fubfifte*- 
ra , tant que le favoir , la vertu & la liberté auront 
quelque crédit dans le monde , Cicéron fera grand &C 
couvert d'actions glorieufes. 
Si quelqu'un demandoit à-préfent , quelles font 
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