brevetant le bois eft d'une extrême dureté; le P.Labat 
dit que cet arbre n'a guère qu'un pié de diametre;fon 
écorce eft blanchâtre ; fes feuilles font clair-femées , 
de médiocre grandeur , ovales , dentelées , & comme 
brûlées du foleil , enforte que cet arbre paraît tout 
rougeâtre de loin. (£>./.) 
TENDREMENT , adv. terme de Mufiqiu qui, à la 
tête d'un air, marque un mouvement lent & doux, 
des fons filés gracieufement & animés d'une expref- 
iion tendre & touchante ; les Italiens fe fervent du 
mot amorofo pour indiquer à-peu-près la même 
chofe. ($) 
TENDROCOSSÉ, (Hift. nat. Botan. ) plante de 
l'île de Madagafcar ; on affure que fa décoction fait 
venir & augmente le lait aux femmes , & qu'elle eft 
tonique & fortifiante. 
TENDRON, f. m. (Gram.) partie tendre d'un 
animal, d'une plante. On dit des tendrons de veau, 
ce font des parties cartilagineufes qui tiennent aux 
os. Des tendrons d'artichaux , de choux, de laitue; 
ce font les parties plus folides auxquelles les feuilles 
font attachées. i 
TÉNÈBRES , OBSCURITÉ , NUIT , (Synony- 
me.) les ténèbres femblent fignifier quelque chofe de 
réel & d'oppofé à la lumière. Vobfcurite eft une pure 
privation de clarté. La nuit eft la eeftation du jour, 
c'eft-à-dire le tems où le foleil n'éclaire plus. 
On dit des ténèbres qu'elles font épaifles ; de Yobf- 
mrïti qu'elle eft grande ; de la nuit qu'elle eft fom- 
bre. 
On marche dans les ténèbres, à Yobfcurité & pen- 
dant la nuit. L'abbé Girard. (Z>. /. ) 
TÉNÈBRES , (Critiq. facrée.) obicurité ; les ténè- 
bres dans le fens figuré , fe prennent i°. pour mal- 
heur , difgrace ; fuit Ma dies tenebrarum. Eflher, xj. 8. 
ce fut là un jour de calamité : 2°. pour la mort ; con- 
noîtra-t~on Us merveilles de Dieu dans les ténèbres. 
Pf. Ixxxvij. 13. c'eft-à-dire dans le tombeau: 3 0 , 
pour l'ignorance de la vérité ; les hommes, dit S. Jean. 
iij. K). ont mieux aimé les ténèbres que la lumière : 4 0 . 
pour le péché ; rejetions Us œuvres de ténèbres. Rom, 
xiij. 12.. 
Les œuvres de ténèbres dont parle ici S. Paul, fa èp- 
ya. t« trdiU , font les péchés qui tirent leur fource 
de l'idolâtrie. C'eft dans le même fens que l'apôtre 
dit, II. Corinth. vj. 14. Quel rapport y a-t-il entre la 
lumière & les ténèbres ? c'eft-à-dire du chrétien & de 
l'idolâtrie. Et ailleurs , Ephef. v. 8-, vous étîe^ autrefois 
ténèbres, c. à. d. vous étie^autrefois idolâtres. De même, 
être appellé des ténèbres, h Pierre, ij. verf.c). c'eft 
fortir de l'idolâtrie où l'on étoit plongé. « Ceux qui 
» fe jettent dans l'idolâtrie , dit Philon , préfèrent les 
»> ténèbres à une lumière éclatante». Tous ces pafTa*- 
ges prouvent que les ténèbres dans le nouveau Te- 
stament, défignent fpécialement l'idolâtrie. 
Les chaînes des ténèbres, Sapience, xvij. 2. les 
chaînes d obfcurité , I. Pierre , ij . 4. lignifient la même 
chofe , le péché , l'idolâtrie ; c'eft une métaphore 
prife de l'idée que les Juifs avoient du fort des mé- 
dians ; ils les croyoient gardés dans des cachots obf- 
curs , & garrottés de chaînes. (D. J.) 
TÉNÈBRES DE LA PASSION , (Critiq. facrée.) c'eft 
ainii qu'on nomme l'obfcurcifTement , ou les ténèbres 
qui arrivèrent à la mort de J. C. & qui arrivèrent , 
difent les évangéliftes, depuis la fixieme heure (mi- 
di) , jufqu'à la neuvième : A fextâ autem horâ, tene- 
bras facl.ee, funt fuper univerfam terram, ufque ad horarn 
nonam. 
On demande avec beaucoup d'empreffement , fi 
les ténèbres dont il s'agit, s'étendirent réellement fur 
la plus grande partie de notre hémifphere, oit fi elles 
ne couvrirent qu'une partie de la Judée , qui eft quel- 
quefois délignée dans l'Ecriture fous le nom de toute 
la- terre. 
Tome XVI, 
Sans prétendre décider cette queftion , je remar- 
querai ï°. que pour chercher des traces de ces ténè- 
bres hors de la Judée , il faudrait être bien sûr qu'el- 
les fe font étendues par-tout, & c'eft ce qui eft fort 
incertain , pour ne rien dire de plus fort ; la plupart 
des interprètes ont fuiviie fentiment d'Origene, qui 
a prétendu que par toute la terre , il ne faut entendre 
dans le récit des évangéliftes que la Paleftine ; c'eft 
affèz leur ftyle, & il y a beaucoup d'apparence qu'ils 
n'ont parlé que de la Terre-Sainte , du-moins ne peut- 
on prouver le contraire ; par conféquent vouloir 
chercher des traces de Cet événement dans d'autres 
auteurs , c'eft chercher une chofe de l'exiftence de la- 
quelle on n'eft pas certain. 
Il faudrait qu'on fût bien d'accord fur l'année & lé 
jour précis de la mort de J. C. fans quoi l'on fe don- 
ne encore une peine inutile ; or tout le monde fait 
que les favans ne font pas d'accord fur ce fujet;la 
plupart mettent cet événement au vendredi 3 Avril 
de l'an 33 de l'ère chrétienne , & en adoptant cette 
époque , tout ce qu'on trouve dans l'hiftoire profané 
ne peut avoir le moindre rapport aux ténèbres dont 
il s'agit. On cite ordinairement le témoignage dè 
Phlegon , affranchi d'Adrien , rapporté par divers an- 
ciens , qui parle d'une éclipfe de foleil mémorable ar- 
rivée en la deux cent deuxième olympiade, la fécon- 
de année félon les uns , & la quatrième félon les au- 
tres : or lequel de ces deux calculs qu'on adopte y il 
ne concourt point avec l'an 33 , mais avec l'an 3a 
ou 31 ; on verra dans la luite que la même chofe a 
lieu par rapport à l'éclifpe mentionnée dans les an- 
nales de la Chine. 
Pour pouvoir faire quelque fonds fur ce que les 
hiftoriens profanes difent , il faudrait que les té- 
moins fuffent bien unanimes , au-lieu qu'ils différent 
dans des circonftances effentielles. On ne parle point 
de ce qu'on cite de Denys l'aréopagite ; prefque tous 
les critiques conviennent que les pièces publiées 
fous le nom de Denys font fuppofées. Il ne s'agit 
donc que du témoignage de Phlegon & de celui des 
annales de la Chine. Parlons d'abord du premier erx 
peu de mots , car nous y reviendrons enfuite* 
Cet auteur avoit écrit une hiftoire des olympia- 
des, dont plufieurs anciens nous ont confervé un 
pafTage fur le fui et dont il s'agit; mais ils le citent d'u- 
ne manière fi différente qu'on ne peut en rien con- 
clure, r. Georges Syncelle fait dire à Jules africain , 
que Phlegon rapporte, que fous l'empire de Tibère il 
fe fit dans la pleine lune, une éclipfe de foleil, de- 
puis fix heures jufqu'à neuf heures ; mais il n'eft 
point parlé de la pleine lune dans Eufebe , & dans 
les antres auteurs qui citent le même paftage ; & 
Origene nie exprellément que Phlegon ait marqué 
cette circonftance. 2. Aucun de ces auteurs n'a dit 
que cette éclipfe avoit duré jufqu'à neuf heures Eu- 
febe & Cedrenus font dire à Phlegon , qu'àfix heu- 
res le jour fut changé en nuit. 3 . Les uns difent la 
féconde année, & les autres la quatrième année de la 
deux cent deuxième olympiade. 
A l'égard de l'éclipfe arrivée à la Chine ^ on ne 
convient pas fur l'année ; les uns la mettent l'an 3 1 
ck d'autres l'an 32 de J. C. Selon M. Kirch, elle n'a 
été que que de neuf doigts & demi, ou neuf doigts 
quarante minutes; & félon le P. Gaubil , elle a été 
centrale annulaire. Selon le premier, elle étoit finie 
à dix heures du matin ; & félon l'autre, elle a été 
centrale annulaire à dix heures & demie. 
Je fai que les Jéfuites ont prétendu que les anna- 
les de la Chine difent qu'au mois d'Avril de l'an 3 % 
de J. C. il y eut une grande éclipfe de foleil, qui n'é- 
toit pas félon l'ordre de la nature, & qui par confé- 
quent pourrait bien être celle qu'on vit au tems de 
la paffion de J. C. lequel mourut au mois d'Avril fe« 
Ion quelques auteurs, C'eft pourquoi les miffionnai- 
