l'on diftribuoitun prix à la femme quil'emportolt fur 
fes rivales. Cet ufage durok encore du tems d'A- 
thénée. On pouvoit pardonner cette émulation aux 
femmes ; mais il eft fort étrange que les hommes 
aient auffi difputé ce prix ; c*eft pourtant ce qui fe 
pratiquent à Elée $ au rapport de Théophile. 
Je ne dirai rien de la fingularité des écrevnTes de 
Ténédos , dont l'écaillé repréfenîoitune hache ; c'eft 
un vrai conte de Plutarque qu'il faut joindre à beau- 
coup d'autres qu'on lit dans fes ouvrages. Suidas , 
qui a copié cet auteur , dit qu'on trouvoit ces fortes 
d'écreviffes dans un lieu près de Ténédos , & que l'on 
appelloit Açtpi'ov ; fur quoi Hefychius. prétend que les 
premiers- Ténédiens ont été nommés A<mçioi. 
Quoique Tes ihabitans de Ténedos ne fe trouvant 
pas afiez forts pour fe maintenir dans l'indépendance, 
fe foienî fournis à la ville d'Alexandrie fkuée dans la 
Troade; ils étoient cependant riches du tems de Ci- 
çéron , à ce qu'il paroît par fes harangues contre 
Verrès. Il mande à fon frère qu'on jugea trop à la ri- 
gueur l'affaire qu'ils eurent à Rome touchant leurs 
immunités. Tenediorutn igitur libertés fecuri Tenedid 
prœcifaeft , quum eos prœur me & Bibulum^ & Cali- 
dium , & Favonium , nemo défendent. L'expreffîon 
Temdia feuris , la hache de Ténédos, eft une expref* 
fion bien heureufe , comme on le verra tout - à - 
l'heure. 
Remarquons auparavant que 111e de Ténedos étoit 
particulièrement confacrée à Apollon Smimhien. Ho- 
mère le dit , & Strabon confirme que ce dieu y^étoit 
honoré fous ce nom. Qui croiroit qu'Apollon eût été 
ainfi fui-nommé a l'occalion des mulots? Rien cepen- 
dant n'eft plus vrai. On les a repréfentés fur les mé- 
dailles de l'île , & les Cretois , les Troyens, les Eo- 
ljens appellent un mulot , e$M.mfr Elian raconte qu'ils 
faiibient de fi grands dégâts dans les champs des 
Troïens & des Eoliens, que l'on eut recours à l'ora- 
cle de Delphes. La réponfe porta qu'ils en feroient 
délivrés , s'ils facrifioient à Apollon Sminthien. Nous 
avons deux médailles de Ténédos fur lefquelles les 
mulots font repréfentés ; l'une a la tête radiée d'A- 
pollon avec un mulot , le revers repréfente la hache 
à double tranchant; l'autre médaille eft à deux têtes 
adofîees , & deux mulots placés tout au bas du man- 
che. Sîrabon dit qu'on avoit fcnlpté un mulot au pié 
de la lïatue d'Apollon, qui étoit dans le temple de 
Chryfa , pour expliquer la raifon du furnom de Smin- 
thien qu'on lui avoit donné , & que cet ouvrage étoit 
de la main de Scopas , fameux fculpteur de Paros. 
, Mais je ne trouve point extraordinaire que Ténès, 
fondateur de la ville de Ténédos, ait été honoré com- 
me un autre dieu dans cette île. Ses grandes qualités 
lui méritèrent cet hommage ; fa vie eft intéreffante. 
Son pere Cygnus le fit mettre dans un coffre avec fa 
chère fœur Hémithée , & les abandonna à la merci 
des flots. Il ufa de cette rigueur par trop de crédulité 
envers fa femme , belle-mere de Ténès. Cette fem- 
me s'étoit plainte d'avoir été violée par fon beau-fils , 
& avoit allégué le faux témoignage d'un joueur de 
flûte. Voilà le fondement de la loi qui s'cbfervoit 
dans l'île de Ténédos, qu'aucun homme de cette pro- 
feffion , ne pourroit entrer dans les temples. Ténès , 
qui fut apparemment l'auteur de cette loi , fi propre 
à éternifer la jufte haine qu'il avoit conçue contre fon 
faux-témoin , fe montra digne du commandement 
par d'autres lois qu'il établit, & qu'il fît exécuter fans 
diftinction de perfonne. Il condamna les adultères à 
perdre la tête ; & lorfqu'on le confulta pour favoir ce 
que l'on feroit de fon fils qui étoit tombé dans ce cri- 
me , il répondit , que la loi foit exécutée. 
De-là vinrent peut-être des médailles qui avoient 
<Tun côté la figure d'une hache , & de l'autre le vifage 
d'un homme , & le vifage d'une femme fur un même 
cou. Beger en a publié une frappée par les Téné- 
diens „ où Ton voit d'un côté deux vifages fur liîlt 
même cou , & de l'autre une hache entre une lyre & 
une grappe de raihn. Ces deux vifages repréfentent 
l'un un homme , & l'autre une femme. Il eft. vraif- 
femblable que cette médaille a éîé frappée pour dé- 
figner le fupplice d'une femme adultère , ainfi que 
celui de fon amant , & pour être un monument de 
l'exécution de la loi fur le propre fils de Ténès. Foyei 
ce qu'en diiént Spanheim dans le même ouvrage de 
Beger , & le favant Cuper dans fon Harpocrate. 
Cependant une chofe embarraife ici les antiquai- 
res , c'eft qu'on a des médailles de Ténédos , dans lef- 
quelles l'un des vifages repréfente un vieillard , l'au- 
tre repréfente une jeune femme : dans d'autres les 
deux vifages repréfentent des jeunes gens , &c. Ces 
variations donnent lieu de croire que l'on ne frap- 
poit pas toutes, ces médailles félon le premier efprit ; 
mais les unes pour un deffein , & les autres pour un 
autre. Peut-être auffi que toutes les fois que les lois 
de Ténès étoient miles en exécution , on frappoit une 
nouvelle médaille , en forte qu'alors les deux têtes 
fur un même cou varioient , ou quant à l'âge, ou 
qnant à d'autres ornemens marqués fur la médaille , 
félon les qualités perfonnclles de ceux qui avoient 
été punis. 
Goltzius a donné le type d'une médaille de Téné- 
dos qui n'eft point fufeeptibie des explications qu'on 
vient de donner;ce font deux têtes d'un jeune homme 
& d'une jeune femme adoflées , mais qui ont une ef* 
pece de diadème. Au revers eft la hache avec laquelle 
on les a coupées. M. Baudelot croit que l'une de ces 
têtes eft celle de Jupiter, & l'autre celle d'une ama- 
fone , qui dans le tems des courfes de ces héroïnes, 
avoit fondé quelques villes dans l'île de Ténédos : les 
habitans , dit-il , voulurent conferver la mémoire de 
cet événement fur leur monnoie , comme rirent en 
pareille occafîon ceux de Smyrne , d'Ephefe & de 
plufieurs aut es villes d'Afie. La hache doit fe trouver 
fur le revers de la médaille , parce qu'on fait que cet 
infiniment à double tranchant étoit le fymbole des 
Amazones. Quoique cette conjecture foit ingénieufe, 
je goûte beaucoup plus celle de M. de Boze , qui 
croit que les deux têtes adofîees font celles de Ténès 
lui-même ôc de fa fœur Hémithée. 
Quoi qu'il en foit , la hache de Ténédos pafïa en 
proverbe , pour fignifier une grande févérité. Il ne faut 
pas s'en étonner , car Ténès ordonna qu'il y eût tou- 
jours derrière le juge un homme tenant une hache , 
afin de couper la tête fur le champ à quiconque feroit 
convaincu d'adultère , de fauffe aceufation capitale, 
ou de quelqu'autre grand crime. Voilà l'origine du 
bon mot de Cicéron , la hache de Ténédos , pour dé- 
signer un jugement rigoureux. On difoit auffi c'eft un 
homme de Ténédos , pour dire un homme inflexible. Et 
quand on vouloit parler d'un faux témoin , on difoit 
que c'étoit unflâteur de Ténédos , Tut^/cç avx-bnç. 
On lit que Cygnus & Ténès furent tués par Achille 
pendant la guerre de Troie : le premier , félon Ovide, 
lorfque les Grecs dépendirent de leurs, vaiffeaux ; le 
fécond, félon Plutarque , lorfqu' Achille alla ravager 
l'île de Ténédos. Ténès voulut fecourir fa chère fœur 
Hémithée pourfuivie par Achille qui vouloit l'enle- 
ver à caufe de fa beauté , & Achille le tua fans le 
connoître ; il en fut extrêmement affligé , & le fît en- 
terrer avec honneur : mais les habitans àeTénédos bâ- 
tirent un temple à Ténès, où ils l'honorèrent comme 
un dieu, & conçurent tant d'indignation contre 
Achille , qu'ils ordonnèrent que perfonne ne pro- 
nonçât ce nom-là dans le temple de Ténès. 
Outre Diodore de Sicile , qui nous apprend que 
Ténès fut honoré comme un dieu dans l'île de Téné- 
dos, Cicéron l'allure pofitivement , liv. III. de naturel 
dcorum , cap. xv. Tcnem ipfum , dit-il , qui apud Tene- 
dios fanctijfunus deus hàbstur qui urbem illam dicitur 
» 
