190 
» eft nëceffaire que la mort du teftateiir intervienne, 
» parce que le teflament n'a lieu que par la mort , 
» n'ayant point de force tant que le teftateur eft en 
» vie ; c'eft pourquoi le premier même ne fut con- 
» firme qu'avec le îang » &c. où l'on voit qu'il parle 
de l'alliance ancienne & de la nouvelle comme de 
deux Teflamens , dans le fens d'une difpofition de la 
dernière volonté d'une perfonne. 
Dieu a fait plufieurs alliances avec les hommes , 
comme avec Adam , Noé , Abraham , mais on ne 
leur donne pas proprement le nom de teflament. 
Foye{ Alliance. r 
Ce titre s'applique plus particulièrement aux deux 
alliances qu'il a faites avec les hommes par le mi- 
niftere de Moïfe & par la médiation de Jefus-Chrift, 
te première fe nomme V ancienne alliance ou le vieux 
Teflament ; l'autre fe nomme la nouvelle alliance où 
le nouveau Teflament. Mais comme dans l'un & dans 
l'autre les volontés de Dieu n'ont pu être connues 
aux hommes que par des révélations & des aftes ou 
écrits qui les continuent pour êtretranfmis à la pofté- 
rité , chaque Teflament a eu fes écrivains infpirés & 
fes prophètes. Voici le catalogue de leurs écrits , fé- 
lon qu'ils font reçus dans l'Eglife catholique. 
Les livres de l'ancien Teflament , au nombre de 
quarante-cinq , font 
La Génefe. Les grands prophètes , fa- 
L'Exode. „ ' 
Le Lévitique. Ifaie. _ 
Les nombres. Jérémie. 
Le Deutéronome. Baruch. 
Jofué. - EzéchieL 
Les Juges. Daniel. 
R u th. Les dou^e petits prophètes , 
Les quatre livres desRois. f qui font . 
Les deux livres des Para- Ofée. 
lypomenes. Joël. 
Les deux livres d'Efdras. Amos. 
Tobie. Abdias. 
Judith. Jonas. 
Efther. Michée. 
Job. Nahum. 
Les Pfeaumes. Habacuc. 
Les Proverbes. Sophonie. 
Le Cantique des Canti- Aggée. 
ques. Zacharie. 
L'Eccléfiafte. Malachie. 
Le livre de la Sagefte. Les deux livres des Mac- 
L'Ecléfiaftique. chabées. 
Les livres du nouveau Teflament déclares canoni- 
ques par le concile de Trente , auflïbien que les pré- 
cédens , font au nombre de vingt-fept. 
Les quatre Evangiles , fa- Aux Colomens. 
vo ir 9 I. & IL aux Theflalo- 
S. Matthieu. niens. 
S. Marc. I- & H- à Timothee. 
S*. Luc. ATite. 
S. Jean. A Philémon. 
Les aôes des Apôtres. Aux Hébreux. 
Les épures de faint Paul, Les épîtres canoniques au 
[avoir, nombre de fept. 
Aux Romains. I- de S. Jacques. 
I & IL aux Corinthiens, I. & IL de S. Pierre. 
Aux Calmes. LU. & III. de S.Jean. 
Aux Fphéiiens. I. de S. Jude , apôtre. 
Aux Phtlippiens. L'Apocalypfe de S. Jean. 
Nous avons traité de tous ces livres fous l'article 
de chacun , ou du - moins de ceux fur lefquels on 
forme quelque queftion tant foit peu importante. 
Nous avons auflï parlé des livres apocryphes , tant 
4e l'ancien que du nouveau Teflament , fous le mot 
Apocryphe. On peut d'ailleurs confulter fur ces 
matières ? pour en avoir une connoiffance plus pro- 
fonde & plws étendue , les deux ouvrages de M. Fa- 
bricius intitulés : Codex pfeudopigravhus veterisTefl^ 
menti , & Codex apocryphus novi TeflamentL Les pré- 
faces de dom Calmet fur chacun des livres-faints , & 
fon dictionnaire de la Bible. 
Testament des douze patriarches eft un 
ouvrage apocryphe , compofé en grec par quelque 
juif converti au premier ou au fécond fiecle. Origene 
fur Jofué, Hom. /. témoigne qu'il avoit vu cet ou- 
vrage , & qu'il y trouvoit quelque bon fens. M. Grabe 
conjeôure que Tertullien l'a auffi connu. Il fut long- 
tems inconnu aux favans de l'Europe , & même aux 
Grecs; & c'eft aux Anglois que nous avons l'obliga- 
tion de nous l'avoir procuré. Robert Grofîetête , évê- 
que de Lincoln , en ayant eu connoiftance par le 
moyen de Jean de Bafmgeskerjdiacre de Légies , qui 
avoit étudié à Athènes , en fit venir un exemplaire 
en Angleterre , & le traduifit par le fecours de maître 
Nicolas , grec de naiffance ôc clerc de l'abbé de S. Ai- 
ban vers l'an 1252; depuis il a été donné en grec par 
M.Grabe dans fon fpicilege des pères , &encore^de~ 
puis par M. Fabricius dans fes apocryphes de l'an- 
cien Teflament. L'auteur y donne diverfes particula- 
rités de la vie & de la mort des patriarches qu'il fait 
parler , & à qui il fait raconter & prédire ce qu'il 
juge à propos. Il parle de la ruine de Jérufalem , de 
la venue du MefTie , de diverfes aérions de fa vie ,& 
même des écrits des évangéliftes d'une manière qui 
ne peut convenir qu'à un chrétien , mais apparem- 
ment converti du Judaïfme , & encore rempli de di- 
vers préjugés de fa nation. Calmet , Dicl. de la Bible 9 
tome II L p. 55i. 
Il y a encore plufieurs autres Teflamens apocry- 
phes cités parles Orientaux , comme ceux d'Adam, 
de Noé , d'Abraham , de Job ? de Moïfe & de Salo- 
mon. Lambecius parle d'un manuferit grec , intitulé 
le Teflament a" Abraham , mais c'eft un ouvrage récent 
& fabuleux. Dans le catalogue des livres condamnés 
par le pape Gélafe , on trouve le Teflament de Job. 
S. Athanafe & quelques anciens font mention du Te- 
flament de Moïfe , compofé par les hérétiques Sé- 
thiens. Enfin M. Gaulmin cite dans fes notes fur 
Pfellus un manuferit grec , qui a pour titre le Tefla- 
ment de Salomon , mauvais ouvrage de quelque grec 
moderne. 
Testament , {Jurifprud. ) eft la déclaration que 
fait quelqu'un de ce qu'il veut être exécuté après fa 
mort. a 
' L'ufage des teflamens eft fort ancien , on l'a même 
fait remonter jufqu'au tems des premiers patriarches, 
& nous avons un recueil de leurs teflamens , mais que 
les critiques ont juftement regardé comme apocry- 
phes. , 
Eufebe & après lui Cédrenus rapportent queNoe, 
fuivant l'ordre de Dieu , fit fon teflament 9 par lequel 
il partagea la terre à fes trois fils ; qu'après avoir dé- 
claré à fes enfans ce partage , il dreffa un écrit qu'il 
fcella & remit à Sem , lorfqu'il fe fentit proche de 
fa fin. . : s 
Ainfi l'origine des "teflamens doit être rapportée 
au droit naturel des gens , &t non au droit civil ; puii- 
qu'ils fe pratiquoient dès le tems que les hommes 
n'avoient encore d'autre loi que celle de la nature , 
on doit feulement rapporter au droit civil les forma- 
lités & les règles des teflamens. 
Il eft certain , fuivant les livres facrés , que l'u- 
fage des teflamens avoit lieu chez les Hébreux long- 
tems avant la loi de Moïfe. 
En effet Abraham, avant qu'il eût un fils , fe pro- 
pofoit de faire fon héritier le fils d'Eléazar fon inten- 
dant. Ce même patriarche donna dans la fuite tous 
fes biens à Ifaac , & fit feulement des legs particu- 
liers aux enfans de fes concubines. Il eft auffi parle 
de legs & d'hérédité dans le prophète EzéchieL Ifaaç 
donna fa bénédidion à Jacob ,6c lui laiffa fes pofîef- 
