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quoîent à étudier &" à examiner foigneufement tout 
ce qui regarde la fanté & les maladies ; les principes 
du corps humain , fa ftructure , fes parties , avec 
leurs actions & leurs ufages ; tout ce qui arrive au 
corps , foit naturellement , foit contre nature «, les 
différences des maladies , leur nature , leurs caufes, 
leurs lignes , leurs indications , &c. le tifiu , les pro- 
priétés , &c. des plantes & des autres remèdes , &c. 
en un mot , les Médecins théoréàques étoient ceux 
qui fe conduifoient par raifonnement , au-lieu que 
les Médecins empiriques ne fuivoient que l'expé- 
rience. Voyei MÉDECINE & EMPIRIQUE. 
THÉORETRE, f. m, (Jntiq. greq.) Siofirpov , de 
&iopm 9 je vois , nom qu'on donnoit en Grèce au pré- 
fent qu'on faifoit aux jeunes filles prêtes à fe marier, 
Jorfqu'elîes fe montroient la première fois en public 
en ôtant leur voile. Scaliger 9 poét. I. III. c. c/-. pré- 
tend que ce mot défignoit les préfens que l'on faifoit 
à la nouvelle époufe , lorfqu'on la conduifoit au lit 
nuptial, Quoi qu'il en foit, ces. mêmes préfens étoient 
encore appelles optheres , anacalyp'teres & prophtmg- 
teres , parce que l'époux futur voyoit alors à fa vo- 
lonté fa future époufe. (Z>. /.) 
THÉORIE , f. f. (Philof) dodrine qui fe borne 
à la confédération de fon objet ? fans aucune applica- 
tion à la pratique , foit que l'objet en foit fufceptible 
ou non. 
Pour être favant dans un art , la théorie fufïït ; mais 
pour y être maître , il faut joindre la pratique à la 
théorie. Souvent les machines promettent d'heureux 
fuccès dans la. théorie } & échouent dans la pratique* 
Voyei Machine. 
On dit la théorie de l'arc-en-ciel , du microfeope, 
de la chambre obfcure, du mouvement du cœur , de 
l'opération des purgatifs , &c. 
Théories des planètes , &c. Ce font des fyflèmes ou 
des hypothefes , félon lefquelles les Aflronomes ex- 
pliquent les phénomènes ou les apparences de ces 
planètes , &c d'après lefquels ils donnent des métho- 
des pour calculer leurs mouvemens. V oyc^ Système, 
S?LANETTE , &c. Chambers, 
Théorie, f. f. ( Jmiq.greq.) Otope/a, pompe fa- 
crée compofée de chœurs demufique que les princi- 
pales villes greques envoyoient toutes les années à 
Délos. Plutarque , en racontant la magnificence & 
la dévotion de Nicias , dit : avant lui les chœurs de 
mufique que les villes envoyoient à Délos pour chan- 
ter des hymnes & des cantiques à Apollon , arri- 
voient d'ordinaire avec beaucoup de défordre , par- 
ce que les habitans de l'île accourant furie rivage au- 
devant du vaiffeau , n'attendoient pas qu'ils fmTent 
defeendus à terre; mais poufl.es parleur impatience, 
ils les preflbient de chanter en débarquant , de forte 
que ces pauvres muficiens étoient forcés de chanter 
dans le tems même qu'ils fe couronnoient de leurs 
chapeaux de fleurs , & qu'ils prenoient leurs habits 
de cérémonie , ce qui ne pouvoit fe faire qu'avec 
beaucoup d'indécence & de confufion. Quand Ni- 
cias eut l'honneur de conduire cette pompe facrée , 
il fe garda bien d'aller aborder à Délos ; mais pour 
éviter cet inconvénient , il alla defeendre dans l'île 
de Rhène , ayant avec lui fon chœur de muficiens , 
les vi&imes pour le facrifice &c tous les autels pré- 
paratifs pour la fête ; il avoit encore amené un pont 
qu'il avoit eu la précaution de faire conflruire à Athè- 
nes félon la mefure de la largeur du canal qui fépare 
l'île de Rhène & celle de Déios. Ce pont étoit d'une 
magnificence extraordinaire , orné de dorures , de 
beaux tableaux & de riches tapifTeries. Nicias le fit 
jetter la nuit furie canal, & le lendemain au point du 
jour il fît pafTer toute fa procefTion & fes muficiens 
fuperbement parés , qui en marchant en bel ordre & 
avec décence , rempliffoient l'air de leurs cantiques. 
Dans cette belle ordonnance il arriva au temple d'A- 
pollon. On choiMbit pour la conduite des chœurs 
un des principaux citoyens -, & c'étoit une grande 
gloire que d'être intendant des théores. Voyei 
ThÉore. Foyei ailn ^ P our les détails de cette célè- 
bre procefîion navale , qu'on nommoit théorie , les 
archœol. grcec. de Potter, /. //. c. ix. t. Lpag. 284 & 
fuiv. (Z>. /..) 
THÉORIUS, ( Mythol.-) Apollon avoit un tem- 
ple àTroëzène , fous ce nom qui fignifie je vois, & 
qui convient fort à ce dieu confidéré comme le fo- 
leil. C'étoit le plus ancien temple de cette ville ; il 
fut rebâti & décoré par le fage Pithée. ( D. J.) 
THÉOSOPHES, les , ( Hijléde La Phi/^bphie. ) 
voici peut-être l'efpece de philofophîe la plus fingu- 
liere ; Ceux qui l'ont profeffée , regardoient en pitié 
la raifon humaine ; ils n'avoient nulle confiance dans 
fa lueur ténébreufe & trompeufe;ilsfe prétendirent 
éclairés par un principe intérieur, fiirnaturel & di- 
vin qui brilloit en eux , & s'y éteignoit par inter* 
valles , qui les élevoit aux connoiffances les plus fu- 
bhmes torfqu'il agifToit , ou qui les laiffoit tomber 
dans l'état d'imbécillité naturelle lorfquïl cefToit 
d'agir ; qui s'emparoit violemment de leur imagina- 
nation, qui les agitoit, qu'ils ne maîtrifoient pas, mais 
dont ils étoient maîtrifés , & qui les conduifoit aux 
découvertes les plus importantes & les plus cachées 
fur Dieu & fur la nature : c'ell ce qu'ils ont appelle 
la theofophie. 
Les théofophes ont paiTé pour des fous auprès de 
ces hommes tranquilles & froids, dont l'ame pefante 
ou rafmTe n'efl fufceptible ni d'émotion, ni d'en^ 
thoufiafme, ni de ces tranfports dans lefquels l'hom- 
me ne voit point , ne fent point > ne juge point, ne 
parle point , comme dans fon état habituel. Ils ont 
dit de Socrate & de fon démon, que fi le fage de la 
Grèce y croyoit , c'étoit un infenfé , & que s'il n'y 
croyoit pas , c'étoit un fripon. 
Me fera-t-il permis de dire un mot en faveur du 
démon de Socrate & de celui des théofophes? Nous 
avons tous des preffentimens , & ces prefïentimens 
font d'autant plus jufles & plus prompts, que nous 
avons plus de pénétration & d'expérience. Ce font 
des jugernens fubits auxquels nous fommes entraînés . 
par certaines circonflances très-déliées. Il n'y a au- 
cun fait qui ne foit précédé & qui ne foit accompa- 
gné de quelques phénomènes. Quelque fugitifs, mo* 
mentanés & fubtils que foient ces phénomènes , les 
hommes doués d'une grande fenfibilité , que tout 
frappe , à qui rien n'échappe , en font affedés , mais 
fouvent dans un moment où ils n'y attachent aucune 
importance. Us reçoivent une foule de ces impref* 
fions. La mémoire du phénomène parle ; mais celle 
de l'imprefîion fe réveillera dans l'occafion ; alors 
ils prononcent que tel événement aura lieu; il leur 
fembie que c'eft une voix fecrette qui parle au fond 
de leur cœur, & qui les avertit. Ils fe croyent infpi- 
rés , & ils le font en effet , non par quelque puifïan- 
ce furnaturelle & divine , mais par une prudence 
particulière & extraordinaire. Car qu'eft-ce que la 
prudence , finon une fuppofition dans laquelle nous 
fommes portés à regarder les circonflances diverfes 
où nous nous trouvons , comme les caufes poffîbles 
d'effets à craindre ou à efpérer dans l'avenir ? or il 
arrive que cette fuppofition efl quelquefois fondée 
fur une infinité de chofes légères que nous avons 
vues , apperçues , fenties , dont nous ne pouvons plus 
nous rendre compte 9 ni à nous-mêmes , ni aux au- 
tres,mais qui n'en ont pas une liaifon moins néceffai- 
re ni moins forte avec l'objet de notre crainte &c de 
notre efpérance. C'efl une multitude d'atomes im- 
perceptibles chacun , mais qui réunis forment un 
poids confidérable qui nous incline , fans prefque 
favoir pourquoi. Dieu voit l'ordre de l'univers entier 
dans la plus petite molécule de la matière. La pru* 
