2 
jrnedeuniveffel, îa pierre philofophale. ïîaurokptt 
jouir à Baie de la confidération des hommes & du 
repos , les deux plus grands biens de la vie; mais il 
connoiffoit l'ignorance & les autres vices de fes col- 
lègues, &c il s'en expliquoir fans ménagement. Ses 
cures les ulcéroient ; les découvertes leshumilioient; 
fon définté reflement leur reprochoit fans celle leur 
avarice ; ils ne purent fupporter un homme d'un mé- 
rite îi affligeant ; ils cherchèrent l'occalion de le mor- 
tifier. L'imprudent & vain Paracelfe la leur offrit ; il 
entreprit la guérifon d'un chanoine de Bâle ; il en 
vint à bout ; les magistrats réglèrent fon honoraire 
à un prix dont la modicité choqua Paracelfe ; il s'en 
plaignit avec amertume ; il fe compromit par l'indif- 
crétion de fa plainte , &C il fut obligé de fortir de Ba- 
ie & de fe réfugier en Alface,où il trouva des hom- 
mes qui furent honorer & récompenfer fes talens. 
Oporinus fon difcipïe, &C le conducteur de fon labo- 
ratoire , préparoit les médicamens , Paracelfe les 
adminiftroit ; mais cet homme avoit pris du goût 
pour îa vie errante &c vagabonde. Il quitta PAlface , 
il revint en Suide , il difparut pendant onze ans. Il di- 
foit qu'il ne convenoit point à un homme né pour 
foulager le genre humain, de fe fixer à un point de 
îa terre , ni à celui qui favoit liré dans le livre de la 
nature , d'en avoir toujours le même feuillet ouvert 
fous les yeux. Il parcourut l'Autriche , la Suiffe , la 
Bavière , guériflant les corps , & infectant les ames 
d'un fyftème particulier de théologie qu'il s'étoitfait. 
Il mourut à Salsbourg en 1 541, 
Ce fut un homme d'un mérite & d'une vanité pro- 
digieufe ; il fouffroit avec impatience qu'on le com- 
parât à Luther, & qu'on le mît au nombre des difci- 
ples de cet héréfiarque. Qu'il fafTe fon affaire , di- 
îbit-il, &c qu'il me laiffe taire la mienne; fi je me 
mêiois de réforme , je m'en tirerois mieux que lui : 
on ne nous alfocie que pour nous perdre. On lui at- 
tribue la connoiffance de tranfmuer les métaux ; ileft 
le fondateur de la pharmacie chimique ; il exerça la 
médecine avec le plus grand fuccès ; il a bien mérité 
du genre humain , par les préparations dont il a en- 
richi l'art de guérir les maladies. Ses ennemis l'accu- 
ferent de plagiat ; il les défia de montrer dans quel- 
qu'auteur que ce fût , le moindre veftige de la plus 
petite de fes découvertes , &C ils réitèrent muets : on 
lui reprocha la barbarie de fes termes & fon obfcuri- 
té , & ce fut avec raifon. Ce ne fut pas non plus un 
homme pieux : l'habitude de fréquenter le bas peuple, 
le rendit crapuleux ; les chagrins , la débauche, & les 
veilles , lui dérangèrent la tête : il palTa pour forcier, 
ce qui fignifîe aujourd'hui que les contemporains 
éîoient des imbécilies. Il fe brouilla avec les Théolo- 
giens ; le moyen de penfer d'après foi, & de ne fe 
pas brouiller avec eux? Il a beaucoup écrit; la plu- 
part de ceux qui le jugent , foit en bien, foit en mal , 
n'ont pas lu une ligne de fes ouvrages : il a laifîe un 
grand nombre de difciples malinflruits, téméraires ; 
ils ont nui à la réputation de leur maître , par la mal- 
adreffe qu'ils ont montrée dans l'application de fes 
remèdes. 
Il eut pour difcipïe , pourfecrétaire, & pour ami , 
Oporinus. Adam de Bodeflan profelfa le premier pu- j 
bliquement fa doctrine. Jacques Gohory la fît con- 
noître à Paris. Gérard Dornée expliqua fa méthode 
& fes procédés chimiques. Michel Toxite s'appliqua 
à définir fes mots obfcurs. Ofwaid Croilius reduilit 
le paracelfifme en fyftème- Henri Kunrath,&: Jofeph- 
François Burrhus lailTerentlà ce qu'il y avoit de vrai ; 
& d'important , pour fe précipiter dans le théofo- ; 
phifrne. 
Voici les principaux axiomes delà doctrine de Pa- j 
racelfe , autant qu'il eft polfible de les recueillir d'à- i 
. près un auteur aufli obfcur & aufli découfu. 
La vraie philcfophie & la médecine ne s'appren- 1 
rient ni des anciens , ni par la créature , elles vien- 
nent de Dieu ; iî elf le fenl auteur des arcanes ; c'eiî 
lui qui a ligné chaque être de fes propriétés. 
Le médecin naît par la lumière de la nature &de 
îa grâce , de l'homme interne & invifible , de l'ange 
qui elt en nous, par la lumière de la nature qui fait à fon 
égard la fonction de maître qui finllruit , c'elr l'exer- 
cice qui le perfectionne & le confirme ; il a été pro- 
duit par l'inftitution de Dieu 6c de la nature. 
Ce ne font pas les fonges vains des hommes qui 
fervent de bafe à cette philofophi.e& médecine; mais 
la nature que Dieu a imprimée de fon doigt aux corps 
fubiunaires , mais fur-tout aux métaux : leur origine 
remonte donc à Dieu. 
Cette médecine , cette momie naturelle, ce pépin 
de nature , eit renfermé dans le foufre , tréfor delà 
nature entière ; il a pour bafe le baume des végé- 
taux, auquel il faut rapporter le principe de toutes 
les actions qui s'opèrent dans la nature , &C par la ver- 
tu duquel feul toutes les maladies peuvent être gué-* 
ries. 
Le rapport ou la convenance de l'homme , ou dit 
petit monde au grand , eft le fondement de cette 
îcience. 
Pour découvrir cette médecine il faut être aftro- 
nome & philofophe ; l'une nous inftruit des forces 
& des propriétés delà terre & de l'eau ; l'autre > des 
forces 6c des propriétés du firmament Se de l'air. 
C 'eft la philofophie &c l'aflrcnomie qui font le phi- 
lofophe interne & parfait , non-feulement dans le 
macrocofme , mais aufli dans le microcofme. 
Le macrocofme eft. comme le pere , &îe micro- 
colme , ou l'homme , eft comme l'enfant ; il faut 
difpofer convenablement l'un à l'autre* 
Le monde intérieur eft comme un miroir , oit le 
petit monde , ou l'homme } s'apperçoit ; ce n'eft pas 
par la forme extérieure , ou la litbftance corporelle ? 
qu'ils conviennent , mais par les vertus &C les forces; 
ils font un & même quant à PefTence & à la forme in- 
terne ; ils ne différent que par la forme extérieure. 
Qu'eft-ce que la lumière de nature ? fi- non une 
certaine analogie divine de ce monde vifible , avec 
le corps microcofmique, 
Le monde intérieur eft la figure de l'homme ; l'hom- 
me eft le monde occulte , car les choies qui font vifi* 
bles dans le monde, font invifibles dans l'homme ; Se 
lorfque ces invifibles dans l'homme fe rendent vifi- 
bies , les maladies nailfent. 
La matière de l'homme étant un extrait des quatre 
élémens , il faut qu'il ait en lui de la fympathie avec 
tous les élémens Se leurs fruits ; il ne pourroit fubfif- 
ter ni vivre fans eux. 
Pour éviter le vuide , Dieu a créé dans les quatre 
élémens des êtres vivans, mais inanimés, ou fans ame 
intellectuelle ; comme il y a quatre élémens , il y a 
quatre fortes d'habitans élémentaires ; ils différent de 
l'homme qui a été créé à l'image de Dieu , en enten- 
dement , en fagelTe , en exercices , en opérations Se 
en demeures. 
Les eaux ont leurs nymphes , leurs ondains , leurs 
mélozénis , & leurs monftres ou bâtards , les lirenes 
qui habitent le même élément. 
Les terres ont leurs gnomes , leurs lémures , leurs 
fylphes, leurs montains,leurs zonnets , dont les monf- 
tres font les pigrnées. 
L'air a fes fpectres , fes fylvains , fes fatyres } dont 
les monftres font les géans. 
Le feu , pu le firmament , a fes vuîcanaîes , fes 
pennates, fes falamandres , l'es Supérieurs,, dont les 
monftres font les zundels. 
Le cœur macrocofmique eft igné ? aérien , aqueux 9 
Se terreux. 
L'harmonie célefte eft comme la maîtreffe & di« 
rettriçe de l'inférieure ; chacune a ion ciel , fon fo- 
leil 3 fa lune 3 fes planètes ^ Se feS étoiles - s lès çhofes 
