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fupérieures font de faftrologie ; les inférieures de 
la chymiologie. 
La providence & la bonté du créateur ont fait que 
les aftres invifibles des autres éléraens , emTent leurs 
repréfentations en efpeces vilibles , dans l'élément 
fuprème , & que les lois des mouvemens, & les pro- 
ductions des teins y fuffent expliquées. 
11 y a deux cieux ; le ciel externe , ou l'aggrégat de 
tous les corps dans le firmament; l'interne, ou l'aftre 
invifible , le corps infenfible de chaque aftre ; celui- 
ci eft Fefprit du monde ou de la nature ; c'eft hylecs; 
il eft diffus dans tous les aftres , ou plutôt il les conf- 
titue ; il les eft. 
Tout émane du dedans , & naît des invifibles & 
occultes ; ainfi les fubftances corporelles vifibles 
viennent des incorporelles , des fpirituelles , des 
aftres , & font les corps des aftres ; leur féjour eft dans 
les aftres ; les nues font dans les antres. 
Il fuit que tout ce qui vit , tout ce qui croît, tout 
ce qui eft dans la nature , eftfigné, poftede un efprit 
fyderé , que j'appelle le ciel , l'aftre , l'ouvrier ca- 
ché , qui donne à ce qui eft , fa figure & fa couleur , 
& quiapréfidé à fa formation : c'eft-làle germe &la 
vertu. 
Il ne faut pas entendre ce qui précède du corps vi- 
fible ou invifible des aftres dans le firmament, mais 
de l'aftre propre de chaque chofe ; c'eft celui-ci , & 
non l'autre qui influe fur elle. 
Les aftres intérieurs n'inclinent ni ne néceffitent 
l'homme , c'eft l'homme plutôt qui incline les aftres , 
& les attaque par la magie de ion imagination. 
Le cours de chaque ciel eft libre ; l'un ne gouver- 
ne point l'autre. 
Cependant les fruits des aftres, ou femences céîef- 
tes , aériennes , aqueuiés , terreftres , confpirent 
& forment une république qui eft une ; elles font ci- 
toyennes d'une même province ; elles fe fecourent 
&C fe favorifent mutuellement ; c'eft l'anneau de Pla- 
ton , la chaîne d-Homere , ou la fuite des chofes fou- 
mifes à la divine providence ; lafympathie univerfel- 
le ; l'échelle générale. 
Il y a trois principes des chofes ; ils font dans tout 
compofé ; la liqueur ou le mercure , le foufre ou 
l'huile, & le fel. 
La Trinité fainte a parlé ; fon verbe un & triple , 
que cela fait fait , a été proféré , & tout a été cru un 
& triple ; témoin l'analyfe fpagirique.^ 
Dieu a dit que cela fait , & la matière première 
a été ; eu égard à fes trois principes , elle fut triple ; 
ces trois efpeces qu'elle contenoit fe féparerent en- 
fuite, & il y eut quatre efpeces de corps ou élémens. 
Les vrais élémens fpirituels font les confervateurs, 
les nourriciers , les lieux, les matrices , les mines & 
les refervoirs de toutes matières ; ils font l'effence , 
Fexiftence , la vie & l'action des êtres , quels qu'ils 
foient. 
Ils font partagés en deux fpheres , l'une fupérieu- 
re , c'eft le feu , ou le firmament Si l'air , qu'on peut 
comparer au blanc ou à la coque de l'œuf; l'autre 
inférieure , c'eft l'eau & la terre , qu'on peut com- 
parer au jaune. 
Le Créateur , par la vertu du verbe , développant 
la multitude qui étoit dans l'unité , & cet efprit qui 
étoit porté fur les eaux , combinant les principes des 
corps, ou les revêtant de l'habit fous lequel ils dé- 
voient paroître fur la fcène du monde , &c leur affi- 
gnant leurs lieux , donnèrent à ces quatre natures in- 
corporelles , inertes , vuides & vaines , la lumière 
&: les raifons féminales des chofes qui les ont rem- 
plies par la bénédiction divine , & qui ne s'y étein- 
dront jamais. 
Les femences des chofes , les aftres qui les lient , 
font cachés dans les élémens des chofes, comme 
dans un abîme inépuifable ? où dès le commencement 
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de la matière les vifibles fe font par les invifibles , les 
extrêmes fe touchent & fe joignent , tout s'engendre 
dans des périodes de tems marqués ; les élémens conf- 
pirent au bien général ; c'eft ainfi que la fympathie 
univerfeliefubfifte ; les élémens préfident au monde, 
ils fuflifent à fon éternité. 
Les germes, ou principes des chofes, ont reçu 
du Verbe la vertu de génération & de multiplica- 
tion. 
On ne peut féparer les femences ou germes , des 
élémens ; ni les principes du corps , des lois de na- 
ture. 
Les productions , & les femences les plus petites , 
fuivent l'harmonie univerfelle, & montrent en abré- 
gé l'analogie générale des élémens & des principes. 
Les élémens font en tout , ils font combinés , & la 
combinaifon s'en conferve par le moyen du baume 
& de la teinture radicale. 
Toutes les créatures font formées des élémens : on 
rapporte à l'air la production des animaux , à la ter- 
re celle des végétaux , à l'eau celle des minéraux; le 
feu donne la vie à tout ce qui eft. 
Le corps des élémens eft une chofe morte & téné- 
breufe ; Fefprit eft la vie ; il eft diftribué en aftres qui 
ont leurs productions tk qui donnent leurs fruits ; de 
même que l'ame fépare d'elle le corps , & y habite ; 
les élémens fpirituels , dans la formation générale, 
ont féparé d'eux les corps vifibles , & y habitent. 
Du corps igné fe fontféparés les aftres vifibles; du 
corps aqueux , les métaux ; du corps falin , les mi- 
néraux ; du corps terreux , les végétaux. 
il y a deux terres ; la terre extérieure vifible , qui 
eft le corps de l'élément , le foufre , le mercure du 
I fel; la terre interne & invifible qui eft l'élément, la 
vie , fefprit , oii font les aftres de la terre , qui pro- 
duisent par le moyen du corps terreux , tout ce qui 
croît : la terre a donc en elle les germes & la raifon 
léminale de tout. 
Il en faut dire autant des autres élémens ; ils font 
ou corps & compofés de ces trois principes ; ou ils 
font élémens , un & efprit, & contiennent les aftres 
d'où nanTent comme d'une mer ou d'un abîme les 
fruits des élémens. 
Notre feu n'eft point un élément , il confirme tout , 
tout meurt par lui ; mais le feu , premier & quatriè- 
me élément , qui contient tout , comme la coque en- 
veloppe l'œuf , c'eft le ciel. 
Un élément n'eft ni ne peut être féparé de tout 
autre; il y a en tout combinaifon d'élément. 
Les aftres des élémens font les germes ; il y a qua- 
tre élémens ; il y a deux chofes toujours unies , le 
corps & l'aftre , ou le vifible & l'invifible ; le corps 
naît &: s'accroît de l'aftral , le vifible de l'invifible ; 
il refte en lui ; & c'eft ainfi que fe propagent & mul- 
tiplient les puifiances ou vertus invifibles , les fe- 
mences , les aftres ; elles fe diftribuent fous une in- 
finité de formes diverfes ; elles fe montrent en une 
infinité d'êtres , par le moyen du corps vifible. 
Lorfqu'une femence , un germe, ou un aftre meurt 
ou fe corrompt dans fa matrice ; aiùïitôt il pafie dans 
un nouveau corps & fe multiplie : car toute corrup- 
tion eft caufe d'une génération. 
Voila la raifon pour laquelle les chimiftes ont re- 
cours à ra putréfaction ; c'eft ainfi qu'ils obtiennent la 
régénération , dans laquelle les trois élémens fe ma- 
nifeftent avec toutes leurs propriétés fecrettes. 
Les trois élémens premiers font unis dans tout 
corps ; c'eft cette union qui conftitue le corps fain ; 
la fanté eft la température de l'union ; où elle n'eft pas 
ou s'altère , la maladie s'introduit , & avec elle le 
principe radical de la mort. 
Les maladies font ou élémentaires , ou aftrales & 
firmamentales ; celles-ci nanTent du firmament ou 
ciel de l'homme ; celles-là , de fon germe ou de fes 
aftres. L'homme 
