ar 
ains 
dégénèrent; îîs ont leurs femences propres qu'ils prc 
'duifent & qu'ils excitent cle Teau. 
Les lieux ont un ordre , une raifoii àingnée p? 
îa Divinité, & deflmée à la production devenait: 
"effets^ : .^-.fP.TÎv ,ï . . , ', , ; * , , • 
L'eau efl l'unique càufe matérielle des chôfes ; elle 
a en elle la qualité initiante ; elle efl pure ; elle cil: 
Simple ; elle efl réfolubie > & tous les corps peuvent 
s'y réduire comme à une matière dernière. 
Le feu a été deftiné à détruire , & non à engen- 
drer; fon origine n'eft point féminale , mais particu- 
lière; il efl entre iës chofes créées, un être un , lin- 
gulier & incomparable. 
Entre les caufes efficientes en nature , les unes 
font efficiemment efficientes; les autres effective- 
ment ; les femences & leurs efprits ordinateurs , corn- 
pofent la première claiie ; les réfervoirs & les orga- 
nes immédiats des femences , les fermens qui diipo- 
fent extérieurement de la matière , les palingénéfies 
çompofent la féconde. 
Le but de tout agent naturel eû de difpofer la ma- 
tière qui lui ell foumife, à une fin qui lui ell connue, 
& qui efl déterminée , du-moins quant à la géné- 
ration. 
Quelque opaques & dures que foient les chofes \ 
'elles avoient avant cette folidité que nous leur re- 
marquons , une vapeur qui fécondoit la femence , <5c 
qui y traçoit les premiers linéamens déliés & iiibtils 
de la génération conféquente. Cette vapeur ne fe fé- 
pare point de l'engendré ; elle le fuit jufqu'à ce qu'il 
difparoifîe de la feene ; cette caufe efficiente inté- 
rieure efl l'archée. 
Ce qui coniîitue l'archée , e'eil l'union de Taure 
féminale , comme matière , avec l'image féminale , 
feu le noyau fpirituel intérieur qui fait & contient le 
principe de la fécondité de la lemence ; la femence 
Vifible n'eft que la fiiique de l'archée. 
L'archée auteur & promoteur de la génération , 
fe revêtit promptement lui-même d'une enveloppe 
corporelle : dans. les êtres animés, ilfe meut dans 
les replis de fa femence ; il en parcourt tous les dé- 
tours & toutes les cavités fecretes; il commence à 
transformer la matière, félon l'entéléchie de fon ima- 
ge, (kil refte le difpofiteur, le maître, & l'ordi- 
nateur interne des effets , jufqu'à la deflruclion der- 
nière. 
Une conclufion forme une opinion , ôt non une 
démonflration. 
Il préexifle nécefîairement en nous la connoiflan* 
ce de la convenance des termes comparés dans le 
fyilogifme avant la conclufion ; en forte qu'en géné- 
ral je favois d'avance ce qui ell contenu dans la con- 
clufion > & ce qu'elle ne fait qu'énoncer , éclaircir , 
& développer; 
La connoiiTance que nous recevons par la démon- 
îlration , étoit antérieurement en nous; le fyilogifme 
k rend feulement plus diftincle , mais le doute n'ell 
jamais entièrement difiipé ; parce que la conclufion 
fuit le côté foible des prémifies. 
La feience efl dans l'entendement comme un feu' 
fous la cendre j qu'il peut écarter de lui-même, fans 
le fecours des modes & des formes fyllogiiliques. 
La connoiiTance de la conclufion n'eft pas renfer- 
mée nécefîairement dans les prémiffes. 
Le fyilogifme ne conduit point à l'invention des 
Sciences ; il difîipe feulement les ténèbres qui les 
couvrent 
Les vraies feiences font indémontrables ; elles n'é- 
manent point de la démonftration. 
La méthode des Logiciens n'eft qu'un fimple re- 
fumé de ce qu'on fait. 
Le but de cette méthode fe termine donc à trans- 
mettre fon opinion d'une manière claire oc diftincle 
à celui qui nous écoute, & à réveiller facilement en 
Tome XVI, 
£> à 5 9 
fci hrémuùfceriéè \ par m force de là connexion 
11 n'y a qu'ignorance & erreur dans la ph-ii-'iié 
'd*Amtote & de Gaiien ; il faut recourir à dis priii^ 
pes plus foiides. r 
Le ciel ; la terre ;Sc f eâù , ! ô'nt été dans le comme» 
•cément la matière créée de tous les êtres Mm r i 
le ciel contenoit l'eau & la vapeur fécondante ou 
i ame. 
Il ne faut pas compter le feu parmi les éiémens- 
on ne voit point qu'il ait été créé. 
La terre n'eil point une partie du mixte ; ellen'efl 
point la mère , mais la matrice des corps. 
L'air & l'eau ne convertiflent rien en eux. 
.Au commencement la ferre éto-t continue, Mdl'i 
vifee ; une feule lource l'arrofoit ; elle fut féparée en 
portions diverfes par le déluge. 
L'air & l'eau ne fe converthTent point l'un en 
i autre. 
Le globe , compofé d'eau & de terré \ efl rond ? 
û va d'orient en orient par l'occident; il efl rond 
dans le lens de fon mouvement , elliptique d'ailleurs. 
Le gas & le blas font deux rudimens phyfiques 
que les anciens n'ont point connus ; le f as efl une 
exhalaifon de l'eau, élevée parie froid du mercure, 
«atténuée dé plus en plus par la defficcaîion du fou- 
m ; le blas elt le mouvement local & alternatif des 
étoiles : voilà les deux caufes initiantes des météores* 
L'air eflparfemé de vuides ; on en donne la défi 
monltration mechanique par le feu. 
Quoique les porofités de l'air foient aÉtoeliemenit 
vuides de toute matière , il y a cependant un être: 
crée c*: réel ; ce n'eft pas un lieu pur; mais quel- 
que choie de moyen entre l'efprit & la matière , qui 
n efl m accident m fubflanee, un neutre, je l'appeiiê 
magnale. 1 1 
Le magnale n'eft point lumière , c'efl une certaine 
forme urne à l'air, les mélanges font des produits ma- 
îene s de l'eau feule, il n'y a point d'autre élément : 
otezla femence, & le mercure fe réfoudra en une 
eau inhpide; les lemences, parties fimilaires des con- 
crets, fe résolvent en fel , en foufre, & en mercure. - 
? Le ferment qui empreint de femence la maffe * 
n'éprouve aucune viciifitude féminale, 
Il y a deux fortes de fermens dans la nature ; l'un 
contient en lui-même l'attire Huante, l'archée iëmi- 
nai qui tend dans fon progrès à l'état d'ame vivante ; 
l'autre elt le principe initiant du mouvement ou de 
la génération d'une chbfe dans une ehofe. 
Celui qui a tout fait de rien , crée encore la voiei 
1 origine , la vie & la perfection en tout : l'effet des 
caules fécondes n'eft que partiel. 
Dieu créa les hommes de rien. 
Dieu efl l'effence Vraie , parfaite & aduelle dé 
tout. Les effences des chofes font des chofes , ce n'eft 
pas Dieu. 
Lorfque la génération commence, l'archée n'eft 
pas lumineux; c'efl une aure où la forme, la vie , 
l'ame fenfitive du générateur efl obfcure, jufqu'à ce 
que dans le progrès de la génération il s'éclaire & 
imprime à la chofe une image diftincle de fon éclata 
Cette aure tend par tous les moyens poffibles à 
organifêr le corps & à lui tranfmettré fa lumière & 
toutes les qualités qui en dépendent; elle s'enflamme 
de plus en plus ; elle fe porte avec ardeur fur le 
corps ; elle cherche à l'informer & à le vivifier : mais 
cet effet n'a lieu que par le concours de celui qui eft 
la vie , la vérité & la lumière; 
Lorsqu'un être a conçu l'archée, il efl en lui lé gar~ 
dien de la vie , le promoteur des tranfmutations de* 
puis la première jufqu'à la dernière. 
11 y a de la cohvenance entre les àrchées, rJar leur 1 
qualité vitale commune & par leur éclat ; mais ils ne 
fe reçoivent point réciproquement i ils ne fe trou- 3 
blent point dans leur ordre & leur diftritl. 
K k ij 
