ïl y a lieu de croire qu'il la bâtit fur une montagne ' 
appellée aujourd'hui la montagne, de S, Etienne? On 
y voit encore les ruines d'une ville qui paroît avoir 
été considérable. Les pierres qui font reliées de la 
démolition de fes murailles font d'une grandeur ex- 
. traordinaire. On y a trouvé des colonnes de marbre 
blanc toutes entières , des ftatues , & fur-tout quaî> 
tité de fépulchres : monumens qui prouvent que cette 
ville a été la capitale de l'île. Et qui peut douter que 
cette ville capitale n'ait été la ville môme de Théra, 
appellée dans plufieurs auteurs la ville métropole de 
Cyrcné ? 
Quant à la forme du gouvernement que Théras 
établit dans fon petit royaume , il efl à préfumer au'il 
l'établit, fur le modèle de celui de Lacédémone , dont 
il s'étoit bien trouvé pendant le tems de fa régence ; 
du-moins n'en trouve-t-on rien de particulier dans 
les auteurs , fi ce n'eft une coutume ou une loi tou- 
chant le deuil qu'Eu fîathe nous a confervée dans 
fon commentaire fur Denys le géographe. Les Thé^- 
réens, dit-il, ne pleuroient ni les enfans qui mou- 
roient avant fept ans , ni les hommes qui mouroient 
au-delà de cinquante ans. Ceux-ci , parce qu'appa- 
remment ils étoient cenlês avoir allez vécu ceux- 
là, parce qu'on ne peafoitpas qu'ils euffeat encore 
vécu. 
Les Théréens crurent ne pouvoir trop reconnoître 
les biens que Théras leur avoit fait pendant fa vie ; 
ils lui rendirent après, fa mort des honneurs divins , 
ïécompenfe ordinaire qu'on rendoit autrefois aux 
fondateurs des villes & des états. IUaifîa en mourant 
un fils appelle Samus , lequel eut deux fils , Téléma- 
cfue & Clytius. Ce dernier fuccéda à fon père , & 
Télémaque pafia dans la Sicile avec une colonie. La 
fuite des defeendans de Clytius eft perdue jufqu'à 
JSfanius , pere de Gnnus , le dernier des rois de Théra 
que nous connoiffions , & fous qui Battus pana dans 
la Lybic 
Quoique l'île de Théra ait extrêmement changé de 
face par les tremblemens de terre , on voyoit encore 
dans le dernier fieele fur une des collines du mont 
Saint-Etienne , les ruines d'un temple à colonnes de 
marbre. Peut-être que c'étoit celui de Neptune que 
les Rhodiens y bâtirent , & peut être aulïi un temple 
de Minerve ou d'Apollon ; car l'île de Théra étoit 
confacrée à ce dernier dieu 5 & c'eft pour cela que 
Pindare l'appelle une île facrée. 
M, Spon a recueilli dans fes antiquités curieufes 
toutes les inferiptions qu'il a trouvées parmi les rui- 
nes de la plus jolie ville de l'île de Théra , & qui étoit 
illuftre encore fous la belle Rome, puifqu'on lui per^ 
mit de confacrer des monumens à fes empereurs. 
Voici en françois les inferiptions dont nous par- 
lons ; car p. feroit pénible de les tranferire en grec. 
L Infcription. « Cceranus fils d'Agnofthène , & 
» Agnofthène fon fils, au nom du peuple , marquent 
» leur attachement pour Tibère , Claude, Céfar, 
» Augufte , Germanique 4 
IL « Par les foins d'Afclépiade & de Quietus > 
» magiftrats pour le féconde fois avec Alexandre fils 
-» d'Euphrofyne , le fénat & le peuple de l'île de 
» Théra ont fait ériger la ftatue de l'empereur Céfar, 
» Marc-Aurele , Antonin , Augufte , confacrée par 
» Poliuehus -, grand prêtre pour la féconde fois. 
III. « Le fénat & le peuple de TAmzafTurent l'em- 
» pereur Céfar , L. Septime Severe , Pertinax , Au- 
» gufte , de leur entier dévouement. 
IV. « Sous les magiftrats M. Aurele Ifoclée fils 
» d'Afclépiades , Aurele Cleotelès fils de Tyrannus, 
» &c Aurele Philoxène fils d'Abafcantus , par ordre 
» du fénat & du peuple de Théra , Aurele Ifoclée, 
» premier magiftrat pour la féconde fois , a fait la 
» dépenfe , ck pris le foin de faire ériger la ftatue 
» du très-grand empereur Céfar , Marc Aurele Se- 
JL 
in 
» vere , -Antonin Pie > Augufte , Arabique, Àdiabé* 
» nique , Parthique , Germanique. 
V. « Aurelius Tychafius pour fon pere , & Elpx* 
» zoufa pour fon cher mari Tychafius , confacrent 
» les témoignages de leur tendrefle. 
VI. « Carpus a confacré par ce monument fon 
» amour pour fa chère femme Soeide , qui n'avoit 
» point eu d'autre mari. » 
Quelques-uns font naître Ariftippe dans l'île de 
^ yl Horace J'appelle gmeus Ariftippus ; mais 
tous les hiftonens donnent à ce philofophe pour pa- 
trie la ville de Cyrène en Lybie, aujourd'hui Ca*« 
roam dans le royaume de Barca ; cependant on 
peut détendre l'epithete d'Horace comme poëte, & 
dire qu Ariftippe étoit grec d'origine , parce qûe l'île 
de Thera avoit ete peuplée par une colonie greque, 
& que la ville de Cyrène fut enfuite bâtie par une 
colonie de 1 liera. (Le chevalier DE J Au Court ^ 
THERAPEUTES , f. m. pl. (mjl.jud. ) terme grec 
qui lignifie fervueurs , & en particulier ceux qui fe 
confacroient au fervice de Dieu , dérivé de fel^ 
qui ngnifie guérir ou fervir. Les Grecs donnoient le 
nom de thérapeute à ceux qui avoient embraffé une 
vie contemplative , foit que ce fût par rapport aux 
oins extrêmes qu'ils prenoient de l'affaire de fleur fa- 
lut , loit par rapport à la façon particulière d'exer- 
cer leur religion. Le mot tlurapeuein d'où eft venu 
celui :de thérapeutes, fignifie les foins qu'un médecin 
prend de fon malade, & le fervice qu'un homme rend à 
un autre. 
. Phiion dans fon premier livre de la vie contempla^ 
tive raconte qu'il y avoit un peuple répandu dans 
prefque toutes les parties du monde, connu furtout 
dans 1 Egypte , aux environs d'Alexandrie , & nom- 
me thérapeutes : que ces gens-là renoncoient à leurs 
amis & parens , à leurs biens & à leur patrie : qu'ils 
le debarraffoient de toutes leurs affaires ternooreiles, 
& qu ils fe retiroient dans les folitudes où ils" avoient 
chacun leur habitation particulière nommée femnés. 
ou monaflere. Voye^ MONASTERE, 
Il ajoute que les thérapeutes s'y îivroient entière- 
ment aux exercices de la prière & de la contempla- 
tion , qu'ils fe regardoient comme étant continuel' e- 
ment en prélence de Dieu, qu'ils fâiloient des priè- 
res publiques le foir & le matin, qu'ils ne mano-oi-nt 
qu'après le coucher du foleil, & qu'il y en avoit 
beaucoup qui ne mangeoient qu'une fois en trois 
jours , ou même en fix jours de tems, & que pour 
toute nournture ils ne prenoient alors qu'un mor* 
ceau de pain alfaifonné d'un peu de fel ou d'hylfope - 
qtie dans leur femnée ils ne fe chargeoient que des 
livres de Moife , des prophètes , des pfeaumes & 
d'autres écritures femblables , où ils cherchoient les 
fens des expreffions myftiques & allégoriques, dans 
la perfuafion que les Ecritures- faintes n'étoient que 
des ombres ou figures dont il falloit découvrir les fens 
cachés & myftérieux : qu'ils avoient auffi quelques 
livres qui leur avoient été tranfmis parles fondateurs 
de leur feâe : qu'ils s'affembloient tous les famedis 
dans un grand monaflere pour conférer enfemble, & 
participer aux myfteres de leur religion. 
Les critiques font extrêmement divifés fur deux 
points concernant ces thérapeutes ; il eft queftion de 
lavoir s'ils étoient juifs ou chrétiens; & fuppofé qu'- 
ils fuflent chrétiens^ s'il étoient moines ou féculiêrs. 
A l'égard du premier point , Scaliger, de emend. 
tem P\ foutient qu'ils étoient des juifs elTéens ; mais de 
Valois &c Eufebe rejettent l'opinion de Scaliger , i°„ 
parce que Phiion ne les a appellés nulle-part\f^ ; 
2°. parce que les ElTéens n'habitoient que la terré 
fainte , au lieu que les Thérapeutes s'étoient répandus 
dans la Grèce & dans tous les pays des peuples bar^ 
bares ; 3 0 . parce que Jofephe oui entre dans un grand 
détail fur les'Eiréens, ne dit pas un feul mot des TU- 
