Diantre s prétendent que les théraphims étoient dès 
ï'îiftrumens de cuivre qui marquoient les heures 6c 
les minutes des événemens futurs » comme gouver* 
tiés par les aftres. De Pomis enchérit fur Abenezra, 
en difant que les théraphims étant faits fous une cer^ 
ïaine conftellation , le démon les faifoit parler fous 
cet afpecl du ciel. Voye{ Talisman. 
Le rabbin Eliezer nous dit la raifon pourquoi fes 
Confrères veulent que les théraphims parlent 6c ren- 
dent des oracles ; lavoir , parce qu'il eft écrit dans 
le prophète Zacharie, x. z. que les théraphims ont dit 
des chofes vaines. 
Le même rabbin ajoute que pour faire un théraphim 
ontuoit un enfant nouveau-né , qu'on fendoit la tête, 
Ôc qu'on l'affaifonnoit de fel 6c de d'huile : qu'on 
gravoit fur une plaque d'or le nom de quelque ef» 
prit impur , & qu'on mettoit cette plaque fous la lan 
gue de l'enfant mort , qu'on atta choit la tête contre 
im mur , qu'on allumoit des lampes , 6c qu'on faifbit 
des prières dev&nt cette tête, quiparloit eniuiteavtc 
fes adorateurs. 
Quoi qu'il en fort , Vorftin obferve qu'outre le 
pafîage de Zacharie que l'on vient de citer ; il paroît 
àufli par celui d'Ezéchiel, xxj. iz. que les théra- 
phims étoient confultés comme des oracles. 
De Pomis s'efforce de prouver que le théraphim qui 
fut mis par Michol dans le lit de David , n'en étoit 
point un de cette elpece , parce qu'il n'avoit pas une 
figure humaine. Mais- le rabbin Eliezér eft d'un f en- 
tins ent contraire. 
Mais quoi qu'en difent les rabbins , & que le texte 
hébreu porte théraphim , que la vuigate rend par//#- 
iuam , on croit communément que c'étoit une figure 
faite à la hâte avec quelque bois, que l'on revêtit de 
linges, comme une grofte poupée , ou comme un 
épouventail de chéneviere , que Michol mit dans le 
lit de fon mari pour faire croire à ceux qvii le cher- 
chaient de la part du roi qu'il étoit malade. 
Pour ce qui eft de la manière de faire les théra- 
phims , Vorflius eft perfuadé que c'eft une vaine tra- 
dition rabbinique, quoique les rabbins Tanichuma, 
& Jonathan dans fon -targum , gen.xxxj. ig. l'aient 
rapportée après le rabbin Elie/.er ; il le tonde prin- 
cipalement fur ce que Laban , qui n'avoit pas absolu- 
ment perdu toute notion du vrai Dieu , comme il pa- 
roît par le pafîage de la Genefe , xxxj. 3 3 . ne pou- 
voir pas être capable d'une cruauté ri ailYeuie : mais 
Vorflius n'a pas fait attention que cette coutume , 
pour n'avoir point encore été établie du tems de La- 
ban, pouvoit fort bien être devenue réelle dans la 
fuite , outre qu'il eft certain que les Hébreux ont 
brûlé quelquefois leurs enrans à l'honneur de Mo- 
loch. 
Le pere Kircher nous conduit en Egypte pour y 
chercher l'origine des théraphims,a.)o\xîciaiqi\e ce mot 
eft égyptien lui-même. Spencer, en iadiffertation fur 
Vunm 6c thummin ibutient que théraphim eft un mot 
chaldéen,&qu'il fignifîe la même chofe quejeraphim, 
parce qu'on l'ait que les chaidéens changent louvent le 
V en H , c'eft-à-dire, Vs en t, il ajoute que ces images 
venaient des amorites chaidéens ou fy riens , 6c que 
le ferapis des Egyptiens eft la même choie que ie 
théraphim des Chaidéens. y oye{ Selden, des dieux de 
Syrie ,Jyrtt. I. c, ij. 
Le pere Calmet obferve que la figure du ferpent 
aîlé , nommé feraph, d'où l'on a fait le nom Jeraphim, 
a pu donner auffi naiffance au mot théraphim , parce 
que fur les abraxas , 6c autres tahfmans des anciens 
qui font de vrais théraphims , on trouve des figures de 
ferpens repréfentés tantôt avec des aîies , 6c tantôt 
fans ailes; d'oii il conclut que les théraphims de La- 
ban, qui furent enlevés par Rachel,étoient de vérita- 
bles talifmans. 
M. Jurieu a propofé fur ces théraphims de Laban une 
Tome XFl, 
ÊônjecVrtrè.*, c èÛ que tés ihbâphims étoient leS fat 
pénates 011 domeftiqu.es dé Laban, Ces dièlix fcm\ 
dit-ii , épient les ames des héros dé familles mfàfr 
âvoit déifiés, & qu'on y adoroit, Ainfrtes Ûétêpkmt 
de Laban/elon cet auteur-, étoient les imagés de à'&L 
reftaurateur du genre humain , & <le'Sem°> chef èê là 
famille de Laban. ^Celui-ci ne fe plaint pas feuiemérïl 
qu'on lui a dérobé des dieux ou des ftaîues en oui il 
avoit confiance , & à qui il rendoit un culte religieux; 
il dit qu'on lui a ravi fes dieux, c'eft-à-dire , ies°dieux 
de fà maif on > cur furatus es dtos nuos ■? Gemf. xxxh 
Jurieu , hijh des cultes. 
Mais , comme ie remarque dom Calmet, cette con- 
jecture n'eft pas foîide. Il n'eft nullement croyable 
que le culte des dieux pénates & iares ait été connu 
du tems de Laban: il eft même fort douteux qu'il l'ait 
été parmi les orientaux plufieurs fiecles après ce 
patriarche. D'ailleurs eft-il croyable , que Labana.it 
mis au rang des dieux Noé 6c S . m, qui étoient morts 
depuis fi peu de tems ? Car Noé mourut l'an du mon^ 
de 2006 , 6c Sem l'an du monde 2158, c'eft-à-dire 
87 ans feulement avant que Jacob arrivât en Méfopo- 
tamie auprès de Laban. Calmet , dictionn, de La BibU 
tom. I II , lettre T , au mot Théraohim , p. G y a 
THERAPNE ^ ou TEERâPNJË, ou THERÂM* 
NAi , (Géog, ancC) ville du Péloponnèfe dans la La- 
conie , au voifinage de la ville de Sparte. Paufanias,' 
Lacon. t. xx, fait entendre cjue pour aller de Sparte 
à Therapné , il falloir traverfer le iieuve Eurotas. Il 
donne à Therapné le titre de ville ; mais Suidas fé 
fert fimplement du nom de heu , & le Icholiafte de 
Pmdare , odej. v. 43, en fait un village. Ce dernier 
ajoute , qu'il y avoit un temple dédié à Caftor 6ù 
Pollux.^ C'eft à quoi Stace , Selvar. I. H\ carm, viij, 
v. S2, fait allufion dans ces vers ; 
Et vos tynâandœ. , quos non honenda Lycûra'i 
Taygaa j umbrojceque magis coluere Therapnk 
Ce même poëte , Thébaid. /. VU. v. 75)3. parlant 
de Caftor & de Pollux , les appelle Therapnai frutres. 
Pmdare & la plupart des auteurs anciens qui ont parlé 
de ces deux jumeaux ? racontent ce qui leur arrivoit 
de deux jours l'un à Therapné après leur mort. Jupi- 
ter , difent-ils , ordonna qu'ils pafieroient alternati- 
vement un jour dans le ciel, & un autre jour au-deA 
lousde la terre; c'eft-à-dire, qu'ils fe cacheroient 
fous i'hémifphere ; & c'étoit fous Therapné qu'ils fe 
cachoient. Ainfi cette fiction poétique étoit mêlée à 
i'aftronomie. Pour rendre une raifon mgénieufe du 
lever & du coucher des deux étoiles appeliées 
C'jlorçc Pollux j les anciens ont dit qu'elles fortoienï 
de l'hémiphere inférieur du côté àzThérapné, qui eft 
véritablement vers i'honfon oriental de Lacédémo- 
ne , &^quepar le mouvement diurne elles s'éle- 
voient à la plus haute partie du ciel En effet , il ne 
s'en faut que de cinq à fix degrés qu'elles ne foicnt 
véritables , & dans le zénith de Lacëdémone. 
Therapné étoit encore célèbre , pour être le lieu oh ' 
Diane avoit été adorée pour la première fois. On y 
yoyoit un temple confacré à Ménélas , qui y a voit 
été enterré avec Hélène. Comme cette belle la cédé- 
monienney avoic été élevée, les poètes l'ont ap^ 
pelle la nymphe de Therapné. On cherche envain le. 
tombeau de cette belle nymphe , il refte à peine des 
racines de la ville même. (D. J.) 
THÉR ARQUE , f. m. (Littéral ) fompéfy dans 
la miifce des anciens Grecs on appelioit thérarque 
celui qui commandoit deux éiéphans ; parque , ce- 
lui qui n'en commandoit qu'un , épitherarque , celui 
qui en commandoit ^;itarque celui qui en comman- 
doit 8 ; éléphantarque celui qui en commandoit 16 , & 
kérarque celui qui en commandoit 3 2. Trévoux. (D.J.) 
THE RE NUS, (Géog. anc.) fleuve de ! île de Crè- 
te 2 félon Diodore de Sicile, Ce fleuve coubit près 
M 
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